Adhyaya 326

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गौर्यादिपूजा नाम पञ्चविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ षड्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः देवालयमाहात्म्यम् ईश्वर+उवाच व्रतेश्वरांश् च सत्यादीनिष्ट्वा व्रतसमर्पणम् अरिष्टशमने शस्तमरिष्टं सूत्रनायकम्

Assim, no Agni Mahāpurāṇa termina o capítulo 325, chamado “Culto de Gaurī e de outros”. Agora começa o capítulo 326, “A Glória dos Templos”. O Senhor disse: “Tendo venerado devidamente as divindades presidenciais dos votos—como Satya e as demais—deve-se realizar a oferenda conclusiva do voto (vrata-samarpaṇa). Para a pacificação das desgraças (ariṣṭa), é prescrito o rito relativo a Ariṣṭa, guiado pelo Sūtranāyaka (oficiante/líder ritual que segue o sūtra).”

Verse 2

हेमरत्रमयं भूत्यै महाशङ्खञ्च मारणे आप्यायने शङ्खसूत्रं मौक्तिकं पुत्रवर्धनम्

Um talismã feito de ouro e raktamaṇi é para a prosperidade; a grande concha (mahā-śaṅkha) é para os ritos de māraṇa, de subjugação ou destruição. Para nutrição e incremento prescreve-se um fio de concha; um fio de pérolas (mauktika) promove o aumento da prole.

Verse 3

स्फाटिकं भूतिदं कौशं मुक्तिदं रुद्रनेत्रजं धाधीफलप्रमाणेन रुद्राक्षं चोत्तमन्ततः

O cristal (sphāṭika) concede prosperidade; o fio de seda (kauśa) concede libertação; e o Rudrākṣa—nascido do olho de Rudra—quando tem o tamanho do fruto dhādhī, é o mais excelente de todos.

Verse 4

समेरुं मेरुहीनं वा सूत्रं जप्यन्तु मानसम् अनामाङ्गुष्ठमाक्रम्य जपं भाष्यन्तु कारयेत्

Quer se use um rosário (mālā) com conta Meru, quer sem conta Meru, deve-se realizar o japa mentalmente. Pressionando o dedo anelar com o polegar, deve-se fazer a contagem e a recitação do japa por este método dos dedos.

Verse 5

तर्जन्यङ्गुष्ठमाक्रम्य न मेरुं लङ्घ्येज्जपे प्रमादात् पतिते सूत्रे जप्तव्यन्तु शतद्वयम्

Pressionando o dedo indicador com o polegar, durante o japa não se deve, por descuido, ultrapassar a conta meru (a conta-cabeça). Se o rosário cair, devem-se realizar duzentas repetições.

Verse 6

सर्ववाद्यमयी घण्टा तस्या वादनमर्थकृत् गोशकृन्मूत्रवल्मीकमृत्तिकाभस्मवारिभिः

O sino incorpora a essência de todos os instrumentos musicais; fazê-lo soar realiza o rito pretendido. (Para purificação/preparo) usa-se esterco de vaca, urina de vaca, terra de formigueiro, argila, cinza e água.

Verse 7

वेस्मायतनलिङ्गादेः कार्यमेवं विशोधनम् स्कन्दो नमः शिवायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः

Assim, o rito de purificação deve ser realizado para uma casa, um santuário/templo, um liṅga e semelhantes. O mantra “Skanda; namaḥ śivāya” é eficaz para cumprir todos os objetivos.

Verse 8

गीतः पञ्चाक्षरो वेदे लोके गीतःषडक्षरः ओमित्यन्ते स्थितः शम्भुर्मुद्रार्थं वटवीजवत्

No Veda, o (mantra de Śiva) é ensinado como de cinco sílabas; na prática comum, é ensinado como de seis sílabas. Quando a sílaba Oṃ é colocada ao final, Śambhu (Śiva) aí se estabelece—como a semente da figueira‑de‑bengala—cumprindo o propósito da mudrā (selo/gesto ritual).

Verse 9

क्रमान्नमः शिवायेति ईशानाद्यानि वै विदुः षडक्षरस्य सूत्रस्य भाष्यद्विद्याकदम्बकं

Em devida sequência, eles conhecem (e aplicam) “Īśāna e os demais” (aspectos/direções divinas) por meio do mantra “namaḥ śivāya”; isto é um conjunto de ensinamentos explicativos (um ramalhete de vidyās) que serve de comentário ao sūtra do mantra de seis sílabas.

Verse 10

यदोंनमः शिवायेति एतावत् परमं पदम् अनेन पूजयेल्लिङ्गं लिङ्गे यस्मात् स्थितः शिवः

“Oṃ namaḥ śivāya”—somente isto é o estado supremo (a fórmula mais elevada). Com este mantra deve-se adorar o Liṅga, pois Śiva está estabelecido (habita) no Liṅga.

Verse 11

अनुग्रहाय लोकानां धर्मकामार्थमुक्तिदः यो न पूजयते लिङ्गन्न स धर्मादिभाजनं

O Liṅga, por compaixão para com os mundos, é o doador de dharma, kāma, artha e libertação; quem não adora o Liṅga não é recipiente digno de dharma e do restante.

Verse 12

लिङ्गार्चनाद्भुक्तिमुक्तिर्यावज्जीवमतो यजेत् वरं प्राणपरित्यागो भुञ्जीतापूज्य नैव तं

Da adoração do Liṅga surgem tanto o gozo mundano quanto a libertação (mokṣa); por isso deve-se cultuá-lo enquanto se vive. Melhor é abandonar o sopro vital do que fruir prazeres sem tê-Lo adorado—não se deve fruir assim de modo algum.

Verse 13

भक्तिदमिति ख रुद्रस्य पूजनाद्रुद्रो विष्णुः स्याद्विष्णुपूजनात् सूर्यः स्यात् सुर्यपूजातः शक्त्यादिः शक्तिपूजनात्

«Este ensinamento é doador de bhakti», diz o texto. Pela adoração de Rudra, Rudra torna-se Viṣṇu; pela adoração de Viṣṇu, (alcança-se) Sūrya; pela adoração de Sūrya, (alcança-se) Śakti e os demais; e pela adoração de Śakti (alcança-se) o fim supremo.

Verse 14

सर्वयज्ञतपोदाने तीर्थे वेदेषु यत् फलं तत् फलं कोटिगुणितं स्थाप्य लिङ्गं लभेन्नरः

Qualquer mérito (phala) obtido por todos os sacrifícios, austeridades e dádivas, e qualquer mérito alcançado nos tīrtha (lugares sagrados de peregrinação) e pelos Vedas (estudo/recitação): ao instalar um (Śiva-)liṅga, o homem obtém esse mesmo mérito multiplicado por um crore de vezes.

Verse 15

त्रिसन्ध्यं योर्चयेल्लिङ्गं कृत्वा विल्वेन पार्थिवम् शतैकादशिकं यावत् कुलमुद्धृत्य नाकभाक्

Quem adora o liṅga nas três sandhyā (aurora, meio-dia e crepúsculo), após primeiro moldar um liṅga de terra e oferecer folhas de bilva, eleva (liberta) sua linhagem até cento e onze gerações e torna-se partícipe do céu.

Verse 16

भक्त्या वित्तानुसारेण कुर्यात् प्रसादसञ्चयम् अल्पे महति वा तुल्यफलमाढ्यदरिद्रयोः

Com devoção, deve-se acumular oferendas (atos de doação propiciatória) conforme os próprios recursos; seja a dádiva pequena ou grande, o fruto do mérito é o mesmo para o rico e o pobre.

Verse 17

भागद्वयञ्च धर्मार्थं कल्पयेज्जीवनाय च धनस्य भागमेकन्तुअनित्यं जीवितं यतः

Deve-se destinar duas partes da riqueza ao dharma (dever religioso e caridade) e uma parte à manutenção da vida; pois a vida é, de fato, impermanente.

Verse 18

त्रिसप्तकुलमुद्धृत्य देवागारकृदर्थभाक् मृत्काष्ठेष्टकशैलाद्यैः क्रमात् कोटिगुणं फलम्

Tendo resgatado três vezes sete gerações de sua linhagem, o construtor de um templo da deidade torna-se recebedor de mérito; e quando o templo é erguido sucessivamente com barro, madeira, tijolos, pedra e afins, o fruto aumenta passo a passo, até atingir um aumento de um crore de vezes.

Verse 19

अष्टेष्टकसुरागारकारी स्वर्गमवाप्नुयात् पांशुना क्रीडमानोपि देवागारकृदर्थभाक्

Até mesmo quem constrói uma casa de bebida (surāgāra) com apenas oito tijolos alcança o céu; e mesmo brincando com o pó como numa travessura infantil, quem edifica um santuário (devāgāra) torna-se recebedor de recompensa: mérito e prosperidade.