Adhyaya 318

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गणपूजा नाम सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः वागीश्वरीपूजा ईश्वर उवाच वागीश्वरीपूजनञ्च प्रवदामि समण्डलम् ऊहकं कालसंयुक्तं मनुं वर्णसमायुतम्

Assim, no Agni Mahāpurāṇa encerra-se o capítulo trezentos e dezessete, intitulado «Culto a Gaṇa». Agora começa o capítulo trezentos e dezoito: «Culto a Vāgīśvarī». O Senhor disse: «Ensinarei o culto de Vāgīśvarī juntamente com o maṇḍala ritual—incluindo o procedimento contemplativo, o tempo e suas conjunções, o mantra e as classes de varṇa (sílabas/fonemas) associadas».

Verse 2

निषाद ईश्वरं कार्यं मनुना चन्द्रसूर्यवत् अक्षरन्न हि देयं स्यात् ध्यायेत् कुन्देन्दुसन्निभां

Deve-se estabelecer o Senhor como regente interior pela mente, como a lua e o sol, firmes e luminosos. Não se devem dar nem divulgar as letras (isto é, sinais escritos ou sílabas secretas); medite-se na forma radiante, semelhante ao jasmim e à lua.

Verse 3

पञ्चाशद्वर्णमालान्तु मुक्तास्रग्दामभूषिताम् वरदाभयाक्षसूत्रपुस्तकाढ्यां त्रिलोचनां

Ela está adornada com uma grinalda formada pelas cinquenta letras (varṇamālā), e enfeitada com fios de pérolas e guirlandas florais. Exibe os gestos de conceder dádivas e de destemor, sustenta um rosário (akṣasūtra) e um livro, e possui três olhos.

Verse 4

लक्षं जपेन्मस्तकान्तं स्कन्धान्तं वर्णमालिकां अकारादिक्षकारान्तां विशन्तीं मानवत् स्मरेत्

Deve-se realizar cem mil repetições (japa) da grinalda de letras, visualizando-a do alto da cabeça até os ombros, começando por ‘a’ e terminando em ‘kṣa’, e recordando-a como entrando no corpo à maneira de uma figura humana.

Verse 5

कुर्याद् गुरुश् च दीक्षार्थं मन्त्रग्राहे तु मण्डलम् सूर्याग्रमिन्दुभक्तन्तु भागाभ्यां कमलं हितं

Para o propósito da iniciação (dīkṣā), o mestre deve preparar o maṇḍala no momento de receber ou transmitir o mantra. Recomenda-se um diagrama de lótus (kamala), com o Sol colocado à frente e a Lua atribuída à sua porção adequada, disposto segundo as divisões prescritas.

Verse 6

चन्द्रमसायुतमिति ञ कृतमिति ख वीथिका पदिका कर्या पद्मान्यष्टौ चतुष्पदे वीथिका पदिका वाह्ये द्वाराणि द्विपदानि तु

“(Os grupos do plano são indicados por marcadores silábicos) ‘ña’ para ‘unido à Lua (candramasāyuta)’ e ‘kha’ para ‘feito/construído (kṛta)’. No arranjo de quatro passos (catuṣpada), as vīthikā e padikā (vias laterais/faixas) devem ser traçadas com oito divisões ‘de lótus’ (padmāni). No exterior, ao longo do cinturão vīthikā–padikā, as portas (dvārāṇi) devem ser colocadas com espaçamento de dois passos (dvipada).”

Verse 7

उपद्वाराणित द्वच्च कोणबान्धं द्विपट्टिकम् सिदानि नव पद्मानि कर्णिका कनकप्रभा

Devem existir portas subsidiárias (upadvāra) e uma disposição dupla (em duas partes); os cantos devem ser firmados com faixas diagonais, e a porta deve ser de duas folhas (duplo batente). Devem-se desenhar/colocar nove lótus perfeitos (padmāni), cujo miolo central (karṇikā) resplandece com brilho dourado.

Verse 8

केशराणि विचित्राणि कोणान्रक्तेन पूरयेत् व्योमरेखान्तरं कृष्णं द्वाराणीन्द्रेभमानतः

Devem-se representar os filamentos variegados (keśara) de modo ornamental e preencher os cantos com vermelho. Os espaços entre as “linhas do céu” (vyoma-rekhā) devem ser pintados de preto, e as portas (dvārāṇi) devem ser dispostas segundo a medida prescrita (padrão de Indra/elefante).

Verse 9

मध्ये सरस्वतीं पद्मे वागीशी पूर्वपद्मके हृल्लेखा चित्रवागीशी गायत्री विश्वरूपया

No centro do lótus, coloque-se/visualize-se Sarasvatī; na pétala oriental, Vāgīśī; depois Hṛllekhā; depois Citravāgīśī; e depois Gāyatrī, possuidora da forma universal (viśvarūpa).

Verse 10

शाङ्करी मतिर्धृतिश् च पूर्वाद्या ह्रीं स्ववीजकाः ध्येया सरस्वतीवच्च कपिलाज्येन होमकः संस्कृतप्राकृतकविः काव्यशास्त्रादिविद्भवेत्

Deve-se meditar (os poderes mantricos) Śāṅkarī, Mati e Dhṛti, juntamente com os anteriores, e meditar Hrīṃ com as respectivas sílabas-semente (bīja), como formas de Sarasvatī. Realizando o homa com ghee de vaca fulva (kapilā-jya), a pessoa torna-se poeta em sânscrito e em prácrito e conhecedora do kāvya-śāstra (poética) e das ciências afins.