Adhyaya 308

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्रैलोक्यमोहनीलक्ष्म्यादिपूजा नाम सप्ताधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाष्टाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरितापूजा अग्निर् उवाच त्वरिताङ्गान्समाख्यास्ये भुक्तिमुक्तिप्रदायकान् प्रचोदयात् श्रीप्रणितायै नमः ह्रूं कारायै नमः ॐ खेच हृदयाय नमः खेचर्यै नमः ॐ चण्डायै नमः छेदन्यै नमः क्षेपण्यै नमः स्त्रियै ह्रूं कार्यै नमः क्षेमङ्कर्यै जयायै किङ्कराय रक्ष ॐ त्वरिताज्ञया स्थिरो भव वषट् तोतला त्वरिता तूर्णेत्येत्येवं विद्येयमीरिता

Assim, no Agni Mahāpurāṇa termina o capítulo trezentos e sete, “Culto a Trailokya-mohinī Lakṣmī e outras (deidades)”. Agora começa o capítulo trezentos e oito: “Culto a Tvaritā”. Agni disse: “Declararei os membros (aṅga) mantricos de Tvaritā, que concedem tanto fruição mundana quanto libertação; recitem-se como invocação impulsionadora: ‘Homenagem a Śrī-praṇitā; homenagem à sílaba Hrūṃ; Oṃ, homenagem a Kheca, o Coração; homenagem a Khecarī; Oṃ, homenagem a Caṇḍā; homenagem a Chedanī; homenagem a Kṣepaṇī; homenagem a Strī; homenagem a Hrūṃ-kārī; homenagem a Kṣemaṅkarī; homenagem a Jayā; ó Kiṅkara, protege!’ ‘Oṃ—por ordem de Tvaritā, torna-te firme—vaṣaṭ!’ E os chamados de pronta realização: ‘Totala, Tvaritā, Tūrṇa’—assim é proclamada esta vidyā (fórmula mantrica).

Verse 2

शिरोभ्रुमस्तके कण्ठे हृदि नाभौ च गुह्यके उर्वोश् च जानुजङ्घोरुद्वये चरणयोः क्रमात्

Na cabeça, entre as sobrancelhas, no alto da cabeça, na garganta, no coração, no umbigo e na região secreta; depois, nas coxas, nos joelhos, nas canelas, no par de ancas (ou lombos) e nos pés—assim, em devida ordem, deve-se colocar (o mantra).

Verse 3

न्यस्ताङ्गो न्यस्तमन्त्रस्तु समस्तं व्यापकं न्यसेत् पार्वती शवरी चेशा वरदाभयहस्तिका

Tendo realizado as colocações nos membros (aṅga-nyāsa) e a colocação do(s) mantra(s), deve-se então executar o nyāsa completo e todo-abrangente. (A Devī deve ser contemplada como) Pārvatī, Śabarī e Īśā, com as mãos concedendo dádivas e outorgando destemor (abhaya).

Verse 4

मयूरबलया पिच्छमौलिः किसलयांशुका सिंहासनस्था मायूरवर्हच्छत्रसमन्विता

Ela usa braceletes de penas de pavão, tem no alto da cabeça um penacho de penas como diadema, veste trajes verde-tenros como brotos, está sentada num trono de leão e é acompanhada por um pálio feito de plumas de pavão.

Verse 5

त्रिनेत्रा श्यामला देवी वनमालाविभूषणा विप्राहिकण्राभरणा चत्रकेयूरभूषणा

A Deusa é de três olhos e de tez escura; está adornada com uma guirlanda da floresta. No pescoço traz um colar esplêndido e está ornamentada com pulseiras e braceletes de braço.

Verse 6

वैश्यनागकटीबन्धा वृषलाहिकृतनूपुरा एवं रूपात्मिका भूत्वा तन्मन्त्रं नियुतं जपेत्

Com um cinto na cintura feito de um nāga vaiśya e tornozeleiras feitas de vṛṣalāhi, tendo assumido tal forma na visualização, deve-se repetir esse mantra cem mil vezes.

Verse 7

ईशः किरातरूपो ऽभूत् पुरा गौरी च तादृशी जपेद्ध्यायेत् पूजयेत्तां सर्वसिद्ध्यैविषादिहृत्

Em tempos antigos, o Senhor (Īśa) assumiu a forma de um Kirāta, caçador das montanhas, e Gaurī também assumiu forma semelhante. Deve-se recitar o mantra, meditar neles e adorar esse par divino para a obtenção de todos os siddhis; isso remove o desalento e afins.

Verse 8

अष्टसिंहासने पूज्या दले पूर्वादिके क्रमात् अङ्गगायत्री प्रणीता हूङ्काराद्या दलाग्रके

Ela deve ser adorada no trono leonino de oito partes. Nas pétalas, começando pela oriental na devida ordem, deve-se aplicar a Aṅga-gāyatrī (mantras dos membros), iniciando com a bīja “hūṃ”, nas pontas das pétalas.

Verse 9

फट्कारी चाग्रतो देव्याः श्रीवीजेनार्चयेदिमाः लोकेशायुधवर्णास्ताः फट्कारी तु धनुर्धरा

E diante da Deusa, devem ser adoradas estas (potências acompanhantes) com a Śrī-bīja. Devem ser visualizadas nas tonalidades das armas dos Lokapālas; e Phaṭkārī é aquela que porta o arco.

Verse 10

जया च विजया द्वास्थे पूज्ये सौवर्णयष्टिके किङ्करा वर्वरी मुण्डी लगुडी च तयोर्वहिः

Jaya e Vijaya devem ser adorados nos dois umbrais da porta; e também a venerável Sauvarṇayaṣṭikā. Fora desses (umbrais), deve-se venerar Kiṅkarā, Varvarī, Muṇḍī e Laguḍī.

Verse 11

इष्ट्वैवं सिद्धयेद्द्रव्यैः कुण्डे योन्याकृतौ हुनेत् हेमलाभो ऽर्जुनैर् धान्यैर् गोधूमैः पुष्टिसम्पदः

Tendo assim realizado o rito, deve-se alcançar o resultado pretendido oferecendo as substâncias prescritas no kuṇḍa (fossa do fogo) em forma de yoni. As oblações com madeira de arjuna trazem ganho de ouro; com grãos e com trigo trazem nutrição e prosperidade.

Verse 12

यवैर् धान्यैस्तिलैः सर्वसिद्धिरीतिविनाशनम् अक्षैर् उन्मत्तता शत्रोः शाल्मलीभिश् च मारणम्

Por meio de cevada, grãos e sésamo obtém-se a realização completa e a destruição de calamidade/pestilência. Por meio de akṣa (a semente do “dado”), impõe-se loucura ao inimigo; e por meio de substâncias de śālmalī efetua-se a morte.

Verse 13

जम्बुभिर्धनधान्याप्तिस्तुष्टिर्नीलोत्पलैर् अपि रक्तात्पलैर् महापुष्टिः कुन्दपुष्पैर् महोदयः

Com (a oferta de) frutos de jambū obtém-se aquisição de riqueza e grãos; com lótus azuis, contentamento; com lótus vermelhos, grande nutrição e robusto bem-estar; e com flores de kunda, grande elevação na prosperidade.

Verse 14

मल्लिकाभिः पुरक्षोभः कुमुदैर् जनवर् लभः अशोकैः पुत्रलाभः स्यात् पाटलाभिः शुभाङ्गना

Com flores de mallikā (jasmim) há perturbação na cidade; com kumuda (lótus brancos) há ganho entre o povo (favor e apoio); com flores de aśoka obtém-se um filho varão; e com flores de pāṭalā obtém-se uma mulher virtuosa e auspiciosa.

Verse 15

आम्रैर् आयुस्तिलैर् लक्ष्मीर्बिल्वैः श्रीश् चम्पकैर् धनम् इष्टं मधुकपुष्पैश् च बिल्वैः सर्वज्णतां लभेत्

Ao oferecer mangas, obtém-se longevidade; com o gergelim, prosperidade; com os frutos de bilva, boa fortuna auspiciosa; com as flores de campaka, a riqueza desejada. E oferecendo flores de madhūka (mahua) e bilva, alcança-se a onisciência.

Verse 16

त्रिलक्षजप्यात्सर्वाप्तिर्होमाद्ध्यानात्तथेज्यया मण्डले ऽभ्यर्च्य गायत्र्या आहुतीः पञ्चविंशतिम्

Pelo japa de três lakhs (trezentas mil repetições) alcança-se a realização completa; do mesmo modo por homa, por dhyāna (meditação) e por ījyā (culto). Tendo adorado num maṇḍala ritual, devem-se oferecer vinte e cinco āhuti (oblações) acompanhadas pela Gāyatrī.

Verse 17

दद्याच्छतत्रयं मूलात् पल्लवैर् दीक्षितो भवेत् पञ्चगव्यं पुरा पीत्वा चरुकं प्राशयेत्सदा

Deve dar trezentas (unidades) de seus recursos; pela oferta de brotos tenros (pallava) torna-se devidamente iniciado (dīkṣita). Tendo primeiro bebido o pañcagavya, deve sempre tomar o caru, a papa sacrificial.