Adhyaya 363

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे भूमिवनौषध्यादिवर्गा नाम द्विषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नृब्रह्मक्षत्रविट्शूद्रवर्गाः अग्निर् उवाच नृब्रह्मक्षत्रविट्शूद्रवर्गान्वक्ष्ये ऽथ नामतः नरः पञ्चजना मर्त्य यद्योषावंला वधूः

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, o capítulo chamado “Grupos de (termos para) a terra, as florestas, as plantas medicinais e afins” é o tricentésimo sexagésimo segundo. Agora começa o tricentésimo sexagésimo terceiro capítulo: “Grupos de (termos para) homens, brâmanes, kṣatriyas, vaiśyas e śūdras”. Agni disse: “Agora enunciarei, pelo nome, os grupos de termos relativos a eles: para ‘homem’—nara, pañcajana, martya; para ‘mulher’—yadyoṣā, avaṃlā; para ‘noiva/esposa’—vadhū.”

Verse 2

कान्तार्थिनी तु या याति सङ्केतं साभिसारिका कुलटा पुंश् चल्यसती नग्निका स्त्री च कोटवी

A mulher que, desejosa do amante, vai ao lugar de encontro previamente combinado é chamada abhīsārikā. Ela também é denominada kulaṭā, puṃścalī, asatī; e, em certos usos, ainda nagnikā e koṭavī.

Verse 3

कात्यायन्यर्धवृद्धा या सैरिन्ध्री परवेश्मगा असिक्री स्यादवृद्धा या मलिनी तु रजस्वला

A que está “meio avançada em idade” é chamada Kātyāyanī; a que vai à casa de outrem (como dependente/assistente) chama-se Sairindhrī. A que não é avançada em idade é dita Asikrī; e a mulher menstruada é chamada Malinī.

Verse 4

वारस्त्री गणिका वेश्या भ्रातृजायास्तु यातरः ननान्दा तु स्वसा पत्युः सपिण्डास्तु सनाभयः

Vārastrī é uma cortesã; do mesmo modo gaṇikā e veśyā (mulher pública/prostituta). A esposa do irmão chama-se yātarā; a irmã do marido chama-se nanāndā. Os que partilham a mesma linha corporal ancestral são chamados sapiṇḍa; e os da mesma linha “de um mesmo ventre” são chamados sanābha.

Verse 5

समानोदर्यसोदर्यसगर्भसहजास्समाः सगोत्रबान्धवज्ञातिबन्धुस्वस्वजनाः समाः

Os que partilham o mesmo ventre, os nascidos da mesma mãe, os da mesma linha uterina e os nascidos juntos são tidos por equivalentes; do mesmo modo, os do mesmo gotra, os parentes, os jñāti, os bandhu (relações) e os seus (svajana) são tidos por equivalentes.

Verse 6

दम्पती जम्पती भार्यापती जायापती च तौ गर्भाशयो जरायुः स्यादुल्वञ्च कललो ऽस्त्रियां

Os dois (marido e esposa) são chamados dampatī, jampatī, bhāryāpatī e jāyāpatī. O útero é denominado garbhāśaya; a membrana fetal/a placenta chama-se jarāyu; e ulva (envoltório embrionário) e kalala (massa embrionária inicial) são termos usados em referência à mulher.

Verse 7

गर्भो भ्रुण इमौ तुल्यौ क्लीवं शण्डो नपुंसकम् स्यादुत्तानशया डिम्भा बालो माणवकः स्मृतः

‘Garbha’ e ‘bhruṇa’ são termos equivalentes (para embrião/feto). ‘Klība’, ‘śaṇḍa’ e ‘napuṁsaka’ designam um homem eunuco ou impotente (não procriador). ‘Ḍimbha’ é um lactente deitado de costas; e ‘bāla’ é entendido como ‘māṇavaka’ (criança/menino).

Verse 8

पिचिण्डिलो वृहत्कुक्षिरवभ्रटो नतनासिके विकलाङ्गस्तु पोगण्ड आरोग्यं स्यादनामयम्

Aquele que tem o corpo comprimido/encaroçado, ou grande ventre; aquele que é calvo (ou com cabelo danificado), ou de nariz caída; mesmo quem tem um membro defeituoso e quem sofre de bócio—para tais pessoas haverá saúde; tornar-se-ão livres de doença.

Verse 9

स्यादेडे वधिरः कुब्जे गडुलः कुकरे कुनिः क्षयः शोषश् च यक्ष्मा च प्रतिश्यायुस्तु पीनसः

Na condição chamada eḍa, a pessoa torna-se surda; em kubja, corcunda; em gaḍula, há rigidez ou estado aleijado; em kukara, contração ou claudicação (kuni). kṣaya (consunção), śoṣa (definhamento) e yakṣmā (tísica) são termos correlatos; e para pratiśyāya (catarro), usa-se pīnasa (rinite crónica).

Verse 10

स्त्री क्षुत्क्षुतं क्षयं पुंसि कासस्तु क्षवथुः पुमान् शोथस्तु श्वयथुः शोफः पादस्फोटो विपादिका

A forma feminina é kṣutkṣutam (espirro), enquanto no masculino é kṣayam. Kāsa (tosse) é masculino; kṣavathu (espirro) também é masculino. Śotha (inchaço/edema) corresponde a śvayathu e śopha; e pāda-sphoṭa (fissuras/bolhas nos pés) chama-se vipādikā.

Verse 11

किलासं सिध्नकच्छान्तु पाम पामा विचर्चिका कोठो मण्डलकं कुष्ठं श्वित्रे द्रुर् नामकार्शसी

Kilāsa, sidhnaka, kaccha, pāma, pāmā, vicarcikā, koṭha, maṇḍalaka, kuṣṭha, śvitra, druḥ e nāmakārśasī—estes são os nomes de enfermidades da pele.

Verse 12

अनाहस्तु विबन्धः स्याद्ग्रहणी रुक्प्रवाहिका वीजवीर्येन्द्रयं शुक्रं पललं क्रव्यमामिषं

‘Anāha’ é também chamado ‘vibandha’ (obstrução/constipação). Mencionam-se: grahaṇī (distúrbio de má absorção) e ruk-pravāhikā (diarreia/disenteria dolorosa). Além disso: vīja (semente), vīrya (vigor), indriya (faculdade sensorial), śukra (sêmen), palala (carne), kravya (carne crua) e āmiṣa (carne).

Verse 13

वुक्काग्रमांसं हृदयं हन्मेदस्तु वपा वसा पश्चाद्ग्रीवा शिरा मन्या नाडी तु धमनिः शिरा

A carne na ponta do rim chama-se vukkāgra-māṃsa; o coração é hṛdaya; a gordura da região da mandíbula é han-medas; o omento é vapā; a gordura é vasā; a parte posterior do pescoço é paścād-grīvā; uma veia é śirā; a nuca/lado do pescoço é manyā; um canal tubular é nāḍī; e uma artéria é dhamanī (distinta de śirā).

Verse 14

तिलकं क्तोम मस्तिष्कं द्रूषिका नेत्रयोर्मलम् अन्त्रं पुरी तद्गुल्मस्तु प्लीहा पुंस्य् अथ वस्नसा

‘Tilaka’ denota a marca na testa; ‘ktoma’ aqui significa a cabeça; ‘mastiṣka’ é o cérebro. ‘Drūṣikā’ é a impureza/secreção dos olhos. ‘Antra’ são os intestinos; ‘purī’ são as fezes; ‘gulma’ é uma massa abdominal (semelhante a tumor); ‘plīhā’ é o baço; e ‘vasnasā’ refere-se ao órgão masculino ou à virilidade.

Verse 15

स्नायुः स्त्रियां कालखण्डयकृती तु समे इमे स्यात् कर्पूरः कपालो ऽस्त्री कीकसङ्कुल्यमस्थि च

A palavra snāyu (‘tendão/ligamento’) é de gênero feminino. As palavras kālakhaṇḍa e yakṛtī são de gênero comum. As palavras karpūra (‘cânfora’), kapāla (‘crânio/tigela’), kīkasaṅkulya e asthi (‘osso’) não são femininas (isto é, masculinas/neutras conforme o uso).

Verse 16

स्याच्छरीरास्थ्नि कङ्कालः पृष्ठास्थ्नि तु कशेरुका शिरो ऽस्थनि करोटिः स्त्री पार्श्वास्थनि तु पर्शुका

Os ossos do corpo são chamados «kaṅkāla», o esqueleto. Os ossos das costas recebem o nome «kaśerukā», isto é, a coluna vertebral. O osso do crânio é denominado pelo termo feminino «karoṭi». Os ossos dos lados são chamados «parśukā», as costelas.

Verse 17

अङ्गं प्रतीको ऽवयवः शरीरं वर्ष्म विग्रहः कटो ना श्रोणिफलकं कटिः श्रोणिः ककुद्मती

Um membro também é chamado «aṅga». Uma parte do corpo denomina-se «pratīka» ou «avayava». O corpo é dito «śarīra», «varṣman» ou «vigraha». O quadril/cintura é «kaṭa» ou «nā»; o osso do quadril é «śroṇi-phalaka»; a cintura é «kaṭi»; e a pelve/quadris são «śroṇi», também chamada «kakudmatī».

Verse 18

पश्चान्नितम्बः स्त्रीकट्याः क्लीवे तु जघनं पुरः कूपकौ तु नितम्बस्थौ द्वयहीने ककुन्दरे

A parte posterior (região das nádegas), no caso da cintura/quadris da mulher, chama-se «nitamba». No caso de um eunuco (klība), denomina-se «jaghana». As duas depressões situadas nas nádegas chamam-se «kūpaka». E onde o par está ausente, chama-se «kakundara».

Verse 19

स्त्रियां स्फिचौ कटिप्रोथावुपस्थो वक्ष्यमाणयोः भगं योनिर्द्वयोः शिश्नो मेढ्रो मेहनशेफसी

Na mulher, as nádegas são chamadas «sphic»; a cintura/quadris, «kaṭi»; a proeminência pélvica, «protha»; e a região genital, «upastha». Para ambos os sexos, o órgão feminino é denominado «bhaga» e «yoni»; o órgão masculino é chamado «śiśna», «meḍhra», «mehana» e «śephas».

Verse 20

पिचिण्डकुक्षी जठरोदरं तुन्दं कुचौ स्तनौ चूचुकन्तु कुचाग्रं स्यान्न ना क्रोडं भुजान्तरम्

«Kukṣi» (também chamado «piciṇḍa») designa o ventre. «Jaṭhara» e «udara» também significam o abdômen, e «tunda» indica a pança, o ventre saliente. «Kuca» e «stana» significam os seios; «cūcuka» é o mamilo, e «kucāgra» igualmente denota a ponta do seio. «Kroḍa» designa a axila, o espaço entre os braços.

Verse 21

स्कन्धो भुजशिरो ऽंशो ऽस्त्री सन्धी तस्यैव जत्रुणी पुनर्भवः कररुहो नखो ऽस्त्री नखरो ऽस्त्रियां

«Skandha» (ombro), «bhujaśiras» (parte superior do braço) e «aṃśa» (alto do ombro) não são femininos. «Sandhi» (articulação) é do mesmo gênero. «Jatruṇī» (clavícula) é feminino. «Punarbhava» (renascimento) é masculino. «Kararuha» (unha; “crescimento da mão”) e «nakha» (unha) não são femininos; «nakhara» (garra) usa-se no neutro.

Verse 22

प्रदेशतालगोकर्णास्तर्जन्यादियुते तते अङ्गुष्ठे सकनिष्ठे स्याद्वितस्तिर्द्वादशाङ्गुलः

Quando as medidas chamadas «pradeśa», «tāla» e «gokarṇa» são tomadas juntamente com o indicador e os demais dedos, então, afastando o polegar do dedo mínimo (kaniṣṭhā), obtém-se a «vitasti», equivalente a doze «aṅgulas» (larguras de dedo).

Verse 23

पाणौ च पेटप्रतलप्रहस्ता विस्तृताङ्गुलौ बद्धमुष्टिकरो रत्निररत्निः स कनिष्ठवान्

O «pāṇi» (palma aberta) também é chamado «peṭa», «pratala» e «prahasta». Com os dedos afastados, chama-se «vistṛtāṅgula»; com o punho fechado, «baddhamuṣṭikara». A medida «ratni» também é conhecida como «aratni»; é a que termina no dedo mínimo (kaniṣṭhā).

Verse 24

कम्बुग्रीवा त्रिरेखा सावटुर्घाटा कृकाटिका अधः स्याच्चिवुकञ्चौष्ठादथ गण्डौ गलो हनुः

O pescoço semelhante a uma concha chama-se «kambugrīvā»; o pescoço/garganta marcado por três linhas, «trirekhā». A região da nuca/occipital é «sāvaṭurghāṭā», e a junção cervical chama-se «kṛkāṭikā». Abaixo estão: o queixo «civuka», a região dos lábios «cauṣṭha»; depois as bochechas «gaṇḍa», a garganta/pescoço «gala» e a mandíbula «hanu».

Verse 25

अपाङ्गौ नेत्रयोरन्तौ कटाक्षो ऽपाङ्गदर्शने चिकुरः कुन्तलो बालः प्रतिकर्म प्रसाधनम्

Os cantos externos dos olhos chamam-se «apāṅga»; o olhar de esguelha, visto pelo canto do olho, chama-se «kaṭākṣa». O cabelo é dito «cikura» ou «kuntala»; «bāla» também significa cabelo. Os atos de asseio e embelezamento chamam-se «pratikarma», e o adorno chama-se «prasādhana».

Verse 26

आकाल्पवेशौ नेपथ्यं प्रत्यक्षं खेलयोगजम् चूडामणिः शिरोरत्नं तरलो हारमध्यगः

Ākalpa e veśa constituem o vestuário de cena (nepathya), e o adorno manifesto (externo) nasce da aplicação lúdica ou performativa (khela-yoga). O cūḍāmaṇi é a joia do topo, a gema da cabeça; e o tarala é o pingente que repousa no meio do colar.

Verse 27

कर्णिका तालपत्रं स्याल्लम्बनं स्याल्ललन्तिका मञ्जीरो नूपुरं पादे किङ्किणी क्षुद्रघण्टिका

Karṇikā e tāla-patra são nomes de um ornamento de orelha; lambana e lalantikā são também termos para um adorno pendente. No pé, mañjīra e nūpura designam a tornozeleira, enquanto kiṅkiṇī é um pequeno sino usado como enfeite.

Verse 28

दैर्घ्यमायाम आरोहः परिणाहो विशालता पटच्चरं जीर्णवस्त्रं संव्यानञ्चोत्तरीयकम्

“Comprimento” também se chama āyāma; “altura” é āroha; “circunferência/contorno” é pariṇāha; “largura/expansão” é viśālatā. Paṭaccara é um pano esfarrapado, isto é, uma veste gasta (jīrṇa-vastra); e saṃvyāna, a roupa usada como envoltório, também se denomina uttarīyaka, o pano superior.

Verse 29

रचना स्यात् परिस्पन्द आभोगः परिपूर्णता समुद्गकः सम्पुटकः प्रतिग्राहः पतद्ग्रहः

Racanā (arranjo/composição) é destes tipos: parispanda (movimento vibratório), ābhoga (expansão plena), paripūrṇatā (plenitude completa), samudgaka (fecho como um cofre), sampuṭaka (fecho em cofre duplo ou forma de cápsula), pratigrāha (receptáculo de contrarrecepção) e patadgraha (receptáculo que apanha o que cai).