Adhyaya 145

Īśvara apresenta um programa disciplinado de mantra e rito centrado em Mālinī, explicitamente precedido pelo ṣoḍhā-nyāsa (instalação sêxtupla). O nyāsa é enquadrado como um sistema tríplice—Śākta, Śāmbhava e Yāmala—que liga a estrutura fonêmica (śabda-rāśi), a teoria dos tattva (três princípios) e a colocação no corpo. Em seguida, o capítulo enumera divisões métricas/mantricas: Vanamālā com doze sílabas; Ratnapañcātmā de cinco unidades; Navātmā de nove unidades; e subdivisões específicas do Śākta, como a forma tri-vidyā com dezesseis pratirūpa (assinalados por jha), um adhor-aṣṭaka e uma estrutura dvādaśāṅga. As sílabas-semente (bīja) e os mantras-arma culminam numa fórmula universalmente eficaz—“krīṃ hrauṃ klīṃ śrīṃ krūṃ phaṭ” (phaṭ três vezes)—descrita como sarva-sādhaka. Segue-se um longo mapeamento corporal técnico: sílabas e śakti/divindades nomeadas são instaladas na cabeça, olhos, ouvidos, boca, dentes, garganta, ombros, braços, dedos, quadris, umbigo, coração, coxas, joelhos, canelas, pés e em tecidos sutis (sangue, carne, osso, medula, sêmen, prāṇa, kośa). O fecho afirma, em chave soteriológica e ritual, que o culto às Rudra-Śakti, energizadas pelo bīja Hrīṃ, concede realização abrangente, evidenciando a fusão característica do Agni Purāṇa entre tecnologia ritual prática e fins dhármicos e espirituais.