
Ṣaṭtriṃśat-padaka-jñāna (Knowledge of the Thirty-Six Padakas) — Mṛtasañjīvanī-Rasāyana and Coded Therapeutic Counts
O Senhor Agni (Īśvara) apresenta um regime técnico chamado “os Trinta e Seis Padakas”, uma ciência de rasāyana (rejuvenescimento) reverenciada por Brahmā, Rudra e Indra. O capítulo enumera trinta e seis substâncias medicinais (dravyas) e afirma que, quando compostas em preparações ordenadas e nomeadas sequencialmente (como Ekādi, etc.), atuam como removedoras universais de doenças e concedem amarī-karaṇa — uma vitalidade semelhante à “não-morte”. Especificam-se faixas de dosagem e várias formas de administração (pó, pílulas, eletuário/avaleha, decocção, bolos doces, confeitos de jaggery e açúcar), incluindo a impregnação repetida com suco espremido para aumentar a potência. Atribuem-se resultados marcantes: alívio de rugas e embranquecimento dos cabelos, eficácia sistêmica através dos “koṣṭhas” do corpo e um ideal de vida de trezentos anos sob conduta disciplinada. Surge ainda uma camada de estilo jyotiṣa por meio de enumerações codificadas e esquemas de tempo (tithi e medidas solares; termos-código como vāṇa, ṛtu, śaila, vasu; referências a ritos planetários e de eclipses), ligando a terapêutica a uma lógica calendárica e ritual. O capítulo conclui com uma ética explícita de segredo: este conhecimento dos padakas não deve ser transmitido indiscriminadamente.
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A structured rasāyana system called “Ṣaṭtriṃśat-padaka,” listing 36 medicinal dravyas and describing preparation modes, dosage, vehicles (honey/ghee/oil), and grouped formulations (navaka-yoga) aimed at disease removal and rejuvenation.
Harītakī, Akṣī, Āmalakī, Marīca, Pippalī, Śiphā, Vahni, Śuṇṭhī, Guḍūcī, Vacā, Nimba, Vāsaka, Śatamūlī, Saindhava, Sindhuvāraka, Kaṇṭakārī, Gokṣurā, Bilva, Punarnavā, Balā, Eraṇḍa, Muṇḍī, Rucaka, Bhṛṅga, Kṣāra, Parpaṭa, Dhanyāka, Jīraka, Śatapuṣyī, Javānikā, Viḍaṅga, Khadira, Kṛtamāla, Haridrā, Vacā, Siddhārtha.
It introduces coded numerical/timing schemes (tithi-and-solar measures; code-terms like vāṇa/ṛtu/śaila/vasu) and references rites spanning planets to eclipses, implying calendrical/ritual structuring of therapeutic control.
By placing potent medical knowledge under divine authority, prescribing disciplined conduct, and restricting transmission to qualified recipients, it frames health and longevity as dharmic supports for sustained sādhanā rather than mere indulgence.