Adhyaya 168

Verse 1

इत्य् आग्नेये महपुराणे ऽयुतलक्षकोटिहोमा नाम सप्तषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथाष्टषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः महापातकादिकथनम् पुष्कर उवाच दण्डं कुर्यान्नृपो नॄणां प्रायश्चित्तमकुर्वतां कामतो ऽकामतो वापि प्रायश्चित्तं कृतं चरेत्

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, conclui-se o capítulo centésimo sexagésimo sétimo, chamado “Ayuta-lakṣa-koṭi-homa”. Agora começa o capítulo centésimo sexagésimo oitavo: “Exposição dos grandes pecados (mahāpātaka) e temas correlatos”. Disse Puṣkara: “O rei deve impor punição às pessoas que não realizam a expiação (prāyaścitta). Quer o pecado seja cometido intencionalmente ou não, deve-se empreender o rito expiatório prescrito e cumpri-lo.”

Verse 2

जातवेदोमुखैः सौरैर् इति ख रिपुं हरेदिति ङ , ञ च मत्तक्रुद्धातुराणां च न भुञ्जीत कदाचन महापातकिनां स्पृष्टं यच्च स्पृष्टमुदक्यया

“jātavedomukhaiḥ sauraiḥ” — isto é o grupo de letras kha; e “ripuṃ haret” — estes são os grupos de letras ṅa e ña. Nunca se deve comer alimento associado a pessoas embriagadas, iradas ou afligidas por doença; nem (comer) o que foi tocado por grandes pecadores (mahāpātakin), ou o que foi tocado por uma mulher menstruada (udakyā).

Verse 3

गणान्नं गणिकान्नं च वार्धुषेर्गायनस्य च अभिशप्तस्य षण्डस्य यस्याश्चोपपतिर्गृहे

Deve-se evitar o alimento de um gaṇa (companhia degradada), o alimento de uma cortesã, e também o alimento de um usurário e de um cantor profissional; do mesmo modo, (evite-se o alimento) de quem está amaldiçoado, de um eunuco e de uma mulher em cuja casa reside um amante (paramour).

Verse 4

रजकस्य नृशंसस्य वन्दिनः कितवस्य च मिथ्यातपस्विनश् चैव चौरदण्डिकयोस् तथा

Do mesmo modo, a mesma regra aplica-se ao alimento de um lavadeiro, de um homem cruel, de um panegirista, de um jogador e também de um asceta falso; bem como ao alimento de um ladrão e de um carrasco (ou de quem vive do castigo).

Verse 5

कुण्डगोलस्त्रीजितानां वेदविक्रयिणस् तथा शैलूषतन्त्रवायान्नं कृतघ्नस्यान्नमेव च

A comida (recebida) de um kuṇḍa ou gola (nascido de união ilícita), de quem é dominado por uma mulher, e de um vendedor do Veda; igualmente, a comida de um ator, de um tantravāya (praticante de ritos heterodoxos/ocultos) e, de fato, a comida de um ingrato — tudo isso deve ser evitado.

Verse 6

कर्मारस्य निषादस्य चेलनिर्णेजकस्य च मिथ्याप्रव्रजितस्यान्नम्पुंश् चल्यास्तैलिकस्य च

—bem como o alimento do ferreiro, do Niṣāda (caçador/habitante da floresta), do lavador de tecidos, do renunciante falso, do vendedor ou cozinheiro de comida, do eunuco, da mulher enganadora e também do comerciante de óleo.

Verse 7

आरूढपतितस्यान्नं विद्विष्टान्नं च वर्जयेत् तथैव ब्राह्मणस्यान्नं ब्राह्मणेनानिमन्त्रितः

Deve-se evitar o alimento de um caído (patita) e também o alimento oferecido com malícia (por um inimigo). Do mesmo modo, um brâmane deve evitar o alimento de outro brâmane se não tiver sido convidado.

Verse 8

ब्राह्मणान्नञ्च शूद्रेण नाद्याच्चैव निमन्त्रितः एषामन्यतमस्यान्नममत्या वा त्र्यहं क्षपेत्

Um Śūdra, ainda que formalmente convidado, não deve comer o alimento pertencente a um Brāhmaṇa. Se comer o alimento de qualquer um destes dois—conscientemente ou por negligência—deve cumprir expiação por três noites (três dias).

Verse 9

मत्या भुक्त्वा चरेत् कृच्छ्रं रेतोविण्मूत्रमेव च चण्डालश्वपचान्नन्तु भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत्

Tendo comido peixe, deve-se cumprir a penitência Kṛcchra; e o mesmo vale para (a ingestão de) sêmen, fezes e urina. Mas, tendo comido o alimento de um Caṇḍāla ou de um Śvapaca, deve-se cumprir a penitência Cāndrāyaṇa.

Verse 10

अनिर्दिशं च प्रेतान्नं गवाघ्रातं तथैव च शूद्रोच्छिष्टं शुनोच्छिष्टं पतितान्नं तथैव च

Alimento de origem não determinável, alimento ligado aos mortos (de ritos funerários), alimento cheirado por uma vaca, sobras de um Śūdra, sobras de um cão, e alimento pertencente a um caído (excluído) ou por ele oferecido—tudo isso também deve ser evitado como impuro.

Verse 11

तप्तकृच्छ्रं प्रकुर्वीत अशौचे कृच्छ्रमाचरेत् अशौचे यस्य यो भुङ्क्ते सोप्यशुद्धस् तथा भवेत्

Durante o aśauca (estado de impureza), deve-se realizar o taptakṛcchra, o kṛcchra ‘aquecido’; e no aśauca comum deve-se observar a disciplina kṛcchra. Além disso, quem comer o alimento de alguém em aśauca torna-se impuro também.

Verse 12

मृतपञ्चनखात् कूपादमेध्येन सकृद्युतात् गणानां गणिकानाञ्चेति ङ , ञ च चौरदाम्भिकयोस्तथेति ञ अपः पीत्वा त्र्यहं तिष्ठेत् सोपवासो द्विजोत्तमः

Se um poço tiver sido maculado, ainda que uma única vez, por uma fonte impura—como a carcaça de um animal de cinco unhas, ou por associação com pessoas impuras como bandos de excluídos e cortesãs, ou com ladrões e enganadores—então o melhor dos duas-vezes-nascidos, após beber água (como ato purificatório), deve permanecer três dias em jejum.

Verse 13

सर्वत्र शूद्रे पादः स्याद् द्वित्रयं वैश्यभूपयोः विड्वराहखरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः

Em todos esses casos, para um Śūdra a pena é um quarto (da medida padrão); para um Vaiśya e para o rei (Kṣatriya) é, respectivamente, de duas e de três partes. Essas regras aplicam-se a questões envolvendo o excremento de porco, jumento e camelo, bem como a urina de vaca e a imundície de macaco e corvo.

Verse 14

प्राश्य मूत्रपुरीषाणि द्विजश्चान्द्रायणं चरेत् शुष्काणि जग्ध्वा मांसानि प्रेतान्नं करकाणि च

Se um homem duas-vezes-nascido (dvija) tiver bebido urina ou fezes, ou tiver comido carne seca, o alimento dos mortos (oferendas aos pretas), ou restos/vísceras do tipo karaka, deverá cumprir o voto expiatório do Cāndrāyaṇa.

Verse 15

क्रव्यादशूकरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः गोनराश्वखरोष्ट्राणां छत्राकं ग्रामकुक्कुटं

Deve-se evitar como alimento a carne de animais carnívoros, do javali e do camelo; igualmente a da vaca e do cão, do macaco e do corvo; também a do gavaya (boi selvagem), do cavalo, do jumento e do camelo; bem como cogumelos e o galo doméstico (da aldeia).

Verse 16

मांसं जग्ध्वा कुञ्जरस्य तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति आमश्राद्धे तथा भुक्त्वा ब्रह्मचारी मधु त्वदन्

Quem tiver comido carne de elefante purifica-se realizando a penitência chamada Taptakṛcchra. Do mesmo modo, o brahmacārin que tiver comido numa cerimónia de Āma-śrāddha, e aquele que tiver comido mel, purificam-se segundo a expiação prescrita.

Verse 17

लशुनं गुञ्जनं चाद्यात् प्राजापत्यादिना शुचिः भुक्त्वा चान्द्रायणं कुर्यान् मांसञ्चात्मकृतन्तथा

Se alguém comer alho ou guñjana, purifica-se mediante a penitência Prājāpatya e outras semelhantes. Tendo comido carne, deve assumir o voto do Cāndrāyaṇa; e o mesmo se aplica à carne preparada por si próprio.

Verse 18

पेलुगव्यञ्च पेयूषं तथा श्लेष्मातकं मृदं वृथाकृशरसंयावपायसापूपशष्कुलीः

Devem também ser incluídos: pelugavya; peyūṣa (colostro/primeiro leite); igualmente o produto do śleṣmātaka; a terra/argila (mṛd); e ainda—kṛśara, rasa, saṃyāva, pāyasa, āpūpa e śaṣkulī (vários alimentos cozidos e doces).

Verse 19

अनुपाकृटमांसानि देवान्नानि हवींषि च गवाञ्च महिषीणां च वर्जयित्वा तथाप्यजां

Deve-se evitar a carne não devidamente preparada, os alimentos destinados aos deuses e as oblações sacrificiais (havī). E deve-se abster da carne de vaca e de búfalo—contudo, em certos contextos, a cabra é permitida.

Verse 20

सर्वक्षीराणि वर्ज्याणि तासाञ्चैवाप्यन्निर्दशं शशकः शल्यकी गोधा खड्गः कूर्मस्तथैव च

Devem ser evitados todos os tipos de leite; e, dentre eles, também se devem evitar os leites de espécie não designada—como o (leite) da lebre, do porco-espinho, da iguana, do rinoceronte e igualmente da tartaruga.

Verse 21

भक्ष्याः पञ्चनखाः प्रोक्ताः परिशेषाश् च वर्जिताः पाठीनरोहितान्मत्स्यान् सिंहतुण्डांश् च भक्षयेत्

Entre os animais de cinco garras, só são permitidos os que foram declarados comestíveis; os demais devem ser evitados. Pode-se comer os peixes chamados pāṭhīna e rohita, e também o peixe denominado siṃhatuṇḍa (“de focinho de leão”).

Verse 22

यवगोधूमजं सर्वं पयसश् चैव विक्रियाः वागषाड्गवचक्रादीन् सस्नेहमुषितं तथा

Todas as preparações feitas de cevada (yava) e trigo (godhūma), bem como o leite e seus diversos derivados—tais como vārgaṣāḍ, gava, cakra e itens semelhantes—quando guardados com gordura (ghee/óleo) e deixados em repouso (maturados/envelhecidos), devem ser considerados conforme a devida classe dietética.

Verse 23

द्वितीयं वैश्यशूद्रयोरेति क , ख , ङ , ञ च शुष्काणि दग्धमंसानि इति ङ प्राजापत्याद्द्विजः शुचिरिति ख अग्निहोत्रपरीद्धाग्निर्ब्राह्मणः कामचारतः चान्द्रायणं चरेन्मासं वीरवध्वासनं हितं

Para o Vaiśya e o Śūdra prescreve-se o segundo (isto é, inferior) grau de expiação—assim leem as recensões variantes (ka, kha, ṅa, ña). Na leitura ṅa declara-se: «(deve-se tomar) carnes secas ou carnes assadas ao fogo». Na leitura kha: «Pela penitência Prājāpatya, o duas-vezes-nascido torna-se puro». Um brāhmaṇa que, por conduta lasciva e indisciplinada, manteve acesos os fogos sagrados do Agnihotra, deve cumprir o voto de Cāndrāyaṇa por um mês; isto é declarado benéfico como expiação (na tradição também aparece como “vīra-vadhv-āsana”).

Verse 24

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः महान्ति पातकान्याहुः संयोगश् चैव तैः सह

Declaram que estes são os grandes pecados (mahāpātaka): matar um brāhmaṇa (brahmahatyā), beber licor embriagante (surāpāna), furtar (steya) e ter relação sexual com a esposa do próprio guru; e também a associação ou cumplicidade com tais (pecados ou pecadores).

Verse 25

अनृते च समुत्कर्षो राजगामि च पैशुनं गुरोश्चालीकनिर्बन्धः समानं ब्रह्महत्यया

A autoexaltação jactanciosa enraizada na falsidade, a delação que chega ao rei (calúnia perante a autoridade régia), a maledicência maliciosa e a insistência em prender ao próprio guru uma acusação falsa—tudo isso é dito igual ao pecado de matar um brāhmaṇa (brahmahatyā).

Verse 26

ब्रह्मोज्झ्यवेदनिन्दा च कौटसाक्ष्यं सुहृद्बधः गर्हितान्नाज्ययोर्जग्धिः सुरापानसमानि षट्

Negligenciar os deveres bramânicos, insultar o Veda, dar falso testemunho, matar um amigo, comer alimento censurado/impuro e consumir ghee de modo impróprio—estas seis faltas são declaradas equivalentes ao pecado de beber licor (surāpāna).

Verse 27

निक्षेपस्यापहरणं नराश्वरजतस्य च भूमिवज्रमणीनाञ्च रुक्मस्तेयसमं स्मृतं

A subtração de um depósito confiado (nikṣepa), e o furto de uma pessoa, de um cavalo ou de prata, bem como de terra, diamantes e gemas—tudo isso é lembrado como equivalente ao furto de ouro.

Verse 28

रेतःसेकः स्वयोन्याषु कुमारीष्वन्त्यजासु च सख्युः पुत्रस्य च स्त्रीषु गुरुतल्पसमं विदुः

As escrituras declaram que a emissão de sêmen (isto é, a cópula) com mulheres da própria linhagem, com virgens, com mulheres de condição proscrita, e com a esposa de um amigo ou do próprio filho, é tida como equivalente ao delito de violar o leito do mestre (gurutalpa).

Verse 29

गोबधो ऽयाज्य संयाज्यं पारदार्यात्मविक्रियः गुरुमातृपितृत्यागः स्वाध्ययाग्न्योः सुतस्य च

São atos censurados: matar uma vaca; oficiar ou participar de sacrifícios para quem não é apto a recebê-los; adultério (aproximar-se da esposa alheia); vender-se a si mesmo (autoescravização); abandonar o mestre, a mãe ou o pai; e negligenciar o estudo védico, os fogos sagrados e o próprio filho.

Verse 30

परिवित्तितानुजेन परिवेदनमेव च तयोर्दानञ्च कन्यायास्तयोरेव च याजनं

Para o irmão mais novo que se casa enquanto o mais velho permanece solteiro (isto é, aquele que ‘ultrapassa’ o mais velho), prescreve-se o ato formal de declaração/apaziguamento chamado parivedana; e a entrega da donzela em casamento pertence somente a esses dois, e do mesmo modo a oficiação do rito (yājana) compete apenas a esses dois.

Verse 31

कन्याया दूषणञ्चैव वार्धुष्यं व्रतलोपनं तडागारामदाराणामपत्यस्य च विक्रियः

Também são contados como atos pecaminosos: desonrar uma donzela; a usura; romper votos; e vender tanques (reservatórios de água), bosques de recreio, a própria esposa e a própria prole.

Verse 32

व्रात्यता बान्धवत्यागो भृताध्यापनमेव च भृताच्चाध्ययनादानमविक्रेयस्य विक्रयः

Tornar-se vrātya (aquele que caiu da disciplina védica prescrita), abandonar os parentes, ensinar por salário, aceitar pagamento por estudar/recitar o Veda, e vender o que não deve ser vendido—tudo isso é condenado como adharma (contra o dharma).

Verse 33

समानि ब्रह्महत्ययेति ख , ङ , ञ च गर्हितानामन्नजग्धिरिति ङ सख्युः सुतस्य चेति ङ सर्वाकारेष्वधीकारो महायन्त्रप्रवर्तनं हिंसौषधीनां स्त्र्याजीवः क्रियालङ्गनमेव च

“(Há atos) equivalentes ao brahmahatyā (o homicídio de um brāhmana)”, segundo as leituras kha-, ṅa- e ña-. “Comer o alimento (remanescente) dos censurados”, assim lê a versão ṅa-; e “(ter relação com) a esposa do filho de um amigo”, assim lê a versão ṅa-. Também são reprováveis: assumir autoridade em toda esfera sem qualificação, pôr em movimento grandes máquinas/engenhos, usar substâncias medicinais violentas ou venenosas, viver do (ganho das) mulheres e transgredir os ritos prescritos (kriyā).

Verse 34

इन्धनार्थमशुष्काणां दुमाणाञ्चैव पातनं योषितां ग्रहणञ्चैव स्त्रीनिन्दकसमागमः

Derrubar árvores verdes (ainda não secas) apenas para lenha, raptar mulheres e conviver com os que difamam as mulheres — estes são atos censuráveis.

Verse 35

आत्मार्थञ्च क्रियारम्भो निन्दितान्नदनन्तथा अनाहिताग्नितास्तेयमृणानाञ्चानपक्रिया

Iniciar ritos apenas por ganho próprio, dar em caridade alimento censurado, permanecer sem os fogos sagrados estabelecidos (anāhitāgni), o furto e a falha em quitar dívidas — tudo isso é enumerado como faltas reprováveis.

Verse 36

असच्छास्त्राधिगमनं दौःशील्यं व्यसनक्रिया धान्यकुप्यपशुस्तेयं मद्यपस्त्रीनिषेवणं

Estudar tratados falsos ou enganosos (asat-śāstra), conduta depravada, a prática de vícios que geram dependência, o roubo de grãos, bens ou gado, beber intoxicantes e relacionar-se com a esposa de outro — tudo isso é contado entre os delitos ruinosos.

Verse 37

स्त्रीशूद्रविट्क्षत्रबधो नास्तिक्यञ्चोपपातकं ब्राह्मणस्य रुजः कृत्यं घ्रातिरघ्रेयमद्ययोः

Para um Brāhmaṇa, matar uma mulher, um Śūdra, um Vaiśya ou um Kṣatriya, bem como a incredulidade (nāstikya), é classificado como upapātaka (pecado secundário). Do mesmo modo: causar ferimento (rujā), praticar feitiçaria/ritos negros (kṛtyā) e cheirar o que não deve ser cheirado, inclusive o odor de bebida intoxicante.

Verse 38

जैंभं पुंसि च मैथुन्यं जातिभ्रंशकरं स्मृतं श्वखरोष्ट्रमृगेन्द्राणामजाव्योश् चैव मारणं

A relação sexual com um homem e com um ser não humano (jaiṃbha) é lembrada como causadora da perda do estatuto de casta; do mesmo modo, é condenável matar um cão, um asno, um camelo, um leão, e também cabras e ovelhas.

Verse 39

सङ्कीर्णकरणं ज्ञेयं मीनाहिनकुलस्य च निन्दितेभ्यो धनादानं बाणिज्यं शूद्रसेवनं

Deve-se entender que as ocupações dos de origem mista (saṅkīrṇa) incluem: a pesca e o ofício de matar/manusear peixes e o icneumon (mangusto); dar dinheiro (empréstimos ou dádivas) a pessoas censuradas; o comércio; e o serviço sob os Śūdras.

Verse 40

अपात्रीकरणं ज्ञेयमसत्यस्य च भाषणं कृमिकीटवयोहत्या मद्यानुगतभोजनं

Deve-se entender como atos de demérito: tornar inapto quem é digno (de receber dádivas/ritos), falar falsidades, matar vermes e insetos (bem como) aves, e comer alimento ligado à bebida intoxicante.

Verse 41

फलैधःकुसुमस्तेयमधैर् यञ्च मलावहं

O furto de frutos, lenha e flores—bem como tudo o que é tomado pelo desonesto—traz mácula (impureza).