Adhyaya 163

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे धर्मशास्त्रं नाम द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ठ्यधिकशततमो ऽध्यायः श्राद्धकल्पकथनं पुष्कर उवाच श्राद्धकल्पं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु निमन्त्र्य विप्रान् पूर्वेद्युः स्वागतेनापराह्णतः

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, conclui-se o capítulo chamado «Dharmaśāstra», o centésimo sexagésimo segundo (162º). Agora começa o centésimo sexagésimo terceiro (163º) capítulo: «Exposição do procedimento do Śrāddha». Disse Puṣkara: «Exporei o rito-procedimento do Śrāddha, que concede tanto fruição mundana quanto libertação—ouve. Tendo convidado os brāhmaṇas no dia anterior, deve-se recebê-los e honrá-los à tarde com a devida acolhida»।

Verse 2

प्राच्योपवेशयेत् पीठे युग्मान्दैवे ऽथ पित्रके अयुग्मान् प्राङ्मुखान्दैवे त्रीन् पैत्रे चैकमेव वा

Deve-se assentar os brāhmaṇas convidados em assentos dispostos para o leste: para o rito destinado aos Devas (daiva), em número par; e para o rito destinado aos Pitṛs (pitṛ), em número ímpar. Na oferenda aos Devas devem estar voltados para o leste; na oferenda aos Pitṛs podem ser assentados três brāhmaṇas, ou apenas um.

Verse 3

मातामहानामप्येवन्तन्त्रं वा वैश्यदेविकं प्राणिप्रक्षालनं दत्त्वा विष्टरार्थं कुशानपि

Do mesmo modo, para os avôs maternos (mātāmahā) deve-se realizar este mesmo rito—isto é, o procedimento Vaiśvadeva—tendo oferecido o chamado «prāṇi-prakṣālana» e colocando também a relva kuśa para preparar o assento (viṣṭara).

Verse 4

आवाहयेदनुज्ञातो विश्वे देवास इत्य् ऋचा यवैरन्ववकीर्याथ भाजने सपवित्रके

Tendo recebido permissão, deve invocar (as divindades) com o verso Ṛg-védico que começa “Viśve devāsaḥ…”. Em seguida, num recipiente provido de pavitra (anel de kuśa/purificador ritual), deve aspergir ou espalhar grãos de cevada ao redor, conforme o rito.

Verse 5

शन्नोदेव्या पयः क्षिप्त्वा यवोसीति यवांस् तथा यादिव्या इतिमन्त्रेण हस्ते ह्य् अर्घं विनिक्षिपेत्

Recitando o mantra “śanno devyā”, deve verter leite na oferenda; recitando “yavo’si”, deve igualmente acrescentar cevada. Depois, com o mantra “yā divyā”, deve colocar a oferenda de arghya na mão.

Verse 6

दत्वोदकं गन्धमाल्यं धूपदानं प्रदीपकं अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणामप्रदक्षिणं

Tendo oferecido água, fragrância e guirlandas, incenso e lâmpada, deve então usar o cordão sagrado na posição inversa (apasavya) e realizar a circumambulação para os Pitṛs de modo não destro, isto é, mantendo-os à sua esquerda.

Verse 7

द्विगुणांस्तु कुशान् कृत्वा ह्य् उशन्तस्त्वेत्यृचा पितॄन् आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायान्तु नस्ततः

Tendo duplicado os feixes de erva kuśa (em número ou comprimento), deve invocar os Pitṛs com o Ṛk que começa “uśantas tvā…”. Em seguida, obtida a sua anuência, deve recitar: “Que venham a nós desde lá.”

Verse 8

यवार्थास्तु तिलैः कार्याः कुर्यादर्घ्यादि पूर्ववत् दत्त्वार्घ्यं संश्रवान् शेषान् पात्रे कृत्वा विधानतः

Quanto às oferendas que deveriam ser feitas com cevada, devem antes ser preparadas com gergelim; e o arghya e os ritos correlatos devem ser realizados exatamente como foi prescrito anteriormente. Tendo oferecido o arghya, os remanescentes, juntamente com o escoamento santificado (saṃśrava), devem ser recolhidos num recipiente conforme a regra.

Verse 9

पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः अग्नौ करिष्य आदाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतं

Dizendo: «Tu és o assento para os Pais (pitṛs)», ele coloca o vaso de cabeça para baixo sobre o chão. Em seguida, pretendendo oferecer ao fogo, toma e apresenta o alimento umedecido com ghee, pedindo ritualmente permissão/aceitação.

Verse 10

कुरुष्वेति ह्य् अनुज्ञातो हुत्वाग्नौ पितृयज्ञवत् हुतशेषं प्रदद्यात्तु भाजनेषु समाहितः

Quando lhe é concedida permissão com as palavras «Faze-o», tendo oferecido ao fogo à maneira do rito ancestral (pitṛyajña), deve então, com a mente recolhida, distribuir o restante da oblação (hutaśeṣa) nos recipientes.

Verse 11

यथालाभोपपन्नेषु रौप्येषु तु विशेषतः दत्वान्नं पृथिवीपात्रमिति पात्राभिमन्त्रणं

Em recipientes obtidos conforme os próprios meios—especialmente os de prata—tendo colocado o alimento como oferenda, deve-se consagrar o recipiente recitando: «Este é um recipiente de terra (nascido da terra)»; esta é a invocação consagratória do recipiente.

Verse 12

कृत्वेदं विष्णुरित्यन्ने द्विजाङ्गुष्ठं निवेशयेत् सव्याहृतिकां गायत्रीं मधुवाता इति त्यचं

Tendo recitado sobre o alimento: «Isto, de fato, é Viṣṇu», deve-se colocar o polegar do dvija (brâmane) sobre a comida. Em seguida, recita-se a Gāyatrī com as vyāhṛtis e também o verso do Ṛg que começa com «madhu-vātāḥ …», como fórmula de consagração.

Verse 13

जप्त्वा यथासुखं वाच्यं भुञ्जीरंस्ते ऽपि वाग्यताः अन्नमिष्टं हविष्यञ्च दद्याज्जप्त्वा पवित्रकं

Após concluir o japa, pode-se falar conforme for confortável; eles também podem comer mantendo contenção na fala. Tendo recitado japa novamente, deve-se dar o alimento desejado e o havis digno de oblação, juntamente com o pavitraka, o anel/a relva purificadora.

Verse 14

अन्नमादाय तृप्ताः स्थ शेषं चैवान्नमस्य च तदन्नं विकिरेद् भूमौ दद्याच्चापः सकृत् सकृत्

Tendo tomado o alimento e ficando saciado, deve-se também separar a porção restante dessa comida; esse resto deve ser espalhado no chão, e água deve ser oferecida repetidas vezes (de novo e de novo).

Verse 15

सर्वमन्नमुपादाय सतिलं दक्षिणामुखः उच्छिष्टसन्निधौ पिण्डान् प्रदद्यात् पितृयज्ञवत्

Tomando toda a comida preparada juntamente com o sésamo e voltado para o sul, devem-se oferecer as bolas de arroz (piṇḍa) junto aos restos (da refeição), conforme o rito do sacrifício aos ancestrais (pitṛ-yajña).

Verse 16

मातामहानामप्येवं दद्यादाचमनं ततः स्वस्ति वाच्यं ततः कुर्यादक्षय्योदकमेव च

Do mesmo modo, deve-se oferecer a água de ācamanā (água para o sorvo ritual) aos avôs maternos; em seguida, recitar uma bênção auspiciosa (svasti). Depois disso, deve-se realizar a oferta chamada ‘akṣayya-udaka’—a libação de água inesgotável.

Verse 17

दत्वा तु दक्षिणां शक्त्या स्वधाकारमुदाहरेत् वाच्यतामित्यनुज्ञातः स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतां

Depois de oferecer a dakṣiṇā (honorário ritual) conforme a própria capacidade, deve-se proferir a fórmula Svadhā. Quando for concedida a permissão—“que seja recitada”—então se pronuncia “Svadhā” dirigida aos próprios Pitṛs (ancestrais).

Verse 18

मातामहानामित्यादिः, स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतामित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुर्युरस्तु स्वधेत्युक्ते भूमौ सिञ्चेत्ततो जलं प्रीयन्तामिति वा दैवं विश्वे देवा जलं ददेत्

“Começando com ‘(aos) avôs maternos …’”: a leitura que termina com “que ‘svadhā’ seja proferido para os próprios antepassados” não se encontra no manuscrito Jha. Quando se diz: “Que o façam assim—‘svadhā’”, deve-se então derramar água sobre o chão. Ou pode-se dizer: “Que eles fiquem satisfeitos.” Alternativamente, como oferta divina, deve-se dar água aos Viśve-devas.

Verse 19

दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च श्रद्धा च नो माव्यगमद्बहुदेयं च नो स्त्विति

Que cresçam os nossos benfeitores; que floresçam também os Vedas (o saber sagrado) e a nossa descendência. Que a fé jamais se afaste de nós, e que sempre haja muito para darmos—assim se deve orar.

Verse 20

इत्युक्त्वा तु प्रिया वाचः प्रणिपत्य विसर्जयेत् वाजे वाज इति प्रीतपितृपूर्वं विसर्जनं

Tendo proferido essas palavras agradáveis, deve-se inclinar em reverência e então proceder à dispensa ritual. A dispensa realiza-se primeiro para os Pitṛs (antepassados) satisfeitos, com o mantra «vāje vāja».

Verse 21

यस्मिंस्तु संश्रवाः पूर्वमर्घपात्रे निपातिताः पितृपात्रं तदुत्तानं कृत्वा विप्रान् विसर्जयेत्

Quando os saṃśravāḥ (restos/excedentes das oferendas) tiverem sido primeiro derramados no vaso de arghya, então, após colocar o vaso destinado aos Pitṛs na posição correta (de conclusão), deve-se dispensar formalmente os brāhmaṇas.

Verse 22

प्रदक्षिणमनुब्रज्य भक्त्वा तु पितृसेवितं ब्रह्मचारी भवेत्तान्तु रजनीं ब्राह्मणैः सह

Tendo-os acompanhado na pradakṣiṇā (circumambulação reverente pela direita) e tendo comido o que foi oferecido em serviço aos Pitṛs, ele deve permanecer como brahmacārī (observante do celibato); e, naquela noite, deve ficar junto com os brāhmaṇas.

Verse 23

एवं प्रदक्षिणं कृत्वा वृद्धौ नान्दीमुखान् पितॄन् यजेत दधिकर्कन्धुमिश्रान् पिण्डान् यवैः क्रिया

Assim, após realizar a pradakṣiṇā, no rito para os anciãos deve-se venerar os antepassados Nandīmukha, oferecendo piṇḍas misturados com coalhada e jujuba (karkandhu); o ato ritual deve ser feito com cevada (yava).

Verse 24

एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकं आवाहनाग्नौकरणरहितं ह्य् अपसव्यवत्

O ekoddiṣṭa (śrāddha oferecido a um único falecido) realiza-se sem oferendas aos deuses; possui um único arghya e um único pavitra (anel ritual de kuśa), é feito sem o rito de āvāhana-agni (invocação do fogo) e deve ser executado no modo apasavya (com o cordão sagrado levado para a direita).

Verse 25

उपतिष्ठतामित्यक्षय्यस्थाने पितृविसर्जने अभिरम्यतामिति वदेद् ब्रूयुस्ते ऽभिरताः स्म ह

Ao despedir os Pitṛs, no akṣayya-sthāna (o “lugar imperecível”), deve-se dizer: “upatiṣṭhatām — levantai-vos/parti agora”. Em seguida, diga-se: “abhiramyatām — regozijai-vos na vossa própria morada”. Eles, satisfeitos, de fato respondem de acordo.

Verse 26

गन्धोदकतिलैर् युक्तं कुर्यात् पात्रचतुष्टयं अर्घार्थपितृपात्रेषु प्रेतपात्रं प्रसेचयेत्

Deve-se preparar um conjunto de quatro vasos rituais, providos de água perfumada (gandhodaka) e sementes de sésamo (tila); e deve-se verter (uma porção) do vaso do preta (preta-pātra) nos vasos destinados ao arghya e aos Pitṛs.

Verse 27

ये समाना इति द्वाभ्यां शेषं पूर्ववदाचरेत् एतत् सपिण्डीकरणमेकोद्दिष्टं स्तिया सह

Com os dois versos que começam por “ye samānāḥ…”, devem-se executar os procedimentos restantes exatamente como foi dito antes. Este é o rito de sapiṇḍīkaraṇa, isto é, o ekoddiṣṭa (śrāddha de oferta única para o recém-falecido), a ser realizado juntamente com a esposa.

Verse 28

अर्वाक्सपिण्डीकरणं यस्य संवत्सराद् भवेत् पितृपूर्वं विसर्जयेदिति ख , छ , झ च स्त्र्या अपीति ख , छ च तस्याप्यन्नं सोदकुम्भं दद्यात् संवत्सरं द्विजे

Para aquele cujo sapiṇḍīkaraṇa (rito de integrar o falecido à linhagem ancestral) é realizado antes de completar um ano, deve-se primeiro fazer o visarjana (despedida) dos Pitṛs — assim afirmam as recensões Kha, Cha e Jha. Mesmo no caso de uma mulher — assim dizem Kha e Cha — deve-se também, por essa pessoa, dar durante um ano alimento juntamente com um udaka-kumbha (pote de água) a um brâmane.

Verse 29

मृताहनि च कर्तव्यं प्रतिमासन्तु वत्सरं प्रतिसंवत्सरं कार्यं श्राद्धं वै मासिकान्नवत्

No próprio dia da morte, o rito deve ser realizado; depois, durante um ano, deve ser feito a cada mês; e, daí em diante, a cada ano deve-se celebrar o śrāddha, sendo o rito anual executado segundo o modo da oferta mensal de alimento.

Verse 30

हविष्यान्नेन वै मासं पायसेन तु वत्सरं मात्स्यहारिणकौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैः

Com haviṣyānna deve-se observar (esta disciplina) por um mês; com arroz-doce de leite (pāyasa), por um ano; e, conforme a regra enunciada, também com peixe, veado, javali, carneiro, ave, cabra e lebre como alimentos permitidos.

Verse 31

ऐणरौरववाराहशाशैर् मांसैर् यथाक्रमं मासवृद्ध्याभितृप्यन्ति दत्तैर् एव पितामहाः

Pelas carnes—de antílope (ena), do cervo ruru, do javali e da lebre—oferecidas na devida ordem, os pitāmahas (avôs ancestrais) ficam plenamente satisfeitos; e essa satisfação aumenta mês a mês, precisamente por meio dessas ofertas.

Verse 32

खड्गामिषं महाशल्कं मधुयुक्तान्नमेव च लोहामिषं कालशाकं मांसं वार्धीनसस्य च

Carne de rinoceronte; o grande peixe escamoso; preparações de arroz/alimentos misturados com mel; a carne do animal de carne avermelhada (tipo rohita); a verdura de folhas escuras chamada kāla-śāka; e também a carne da criatura aquática chamada vārdhīnasa—tudo isso é aqui enumerado como itens dietéticos específicos.

Verse 33

यद्ददाति गयास्थञ्च सर्वमानन्त्यमुच्यते तथा वर्षात्रयोदश्यां मघासु च न संशयः

Tudo o que se dá enquanto se permanece em Gayā é declarado produzir mérito inesgotável em todos os aspectos; do mesmo modo, uma dádiva no décimo terceiro dia lunar durante a estação das chuvas, e uma dádiva quando a Lua está em Maghā, tem resultado infalível—sem dúvida alguma.

Verse 34

कन्यां प्रजां वन्दिनश् च पशून् मुख्यान् सुतानपि घृतं कृषिं च वाणिज्यं द्विशफैकशफं तथा

São mencionados como dádivas/boons: uma donzela, os dependentes (súditos), bardos panegiristas, o gado excelente, até mesmo filhos; bem como ghee (manteiga clarificada), agricultura e comércio; e igualmente animais de casco fendido e de casco único—tudo isso é dito como oferta.

Verse 35

ब्रह्मवर्चस्विनः पुत्रान् स्वर्णरूप्ये सकुप्यके ज्ञातिश्रैष्ठ्यं सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा

Ao oferecer no Śrāddha ouro, prata e também metais comuns, o doador do Śrāddha alcança sempre filhos dotados de fulgor sagrado, preeminência entre os parentes e a realização de todos os desejos.

Verse 36

प्रतिपत्प्रभृतिष्वेतान्वर्जयित्वा चतुर्दशीं शस्त्रेण तु हता ये वै तेषां तत्र प्रदीयते

Para estes ritos/ofertas, a partir do primeiro dia lunar—excluindo o décimo quarto (caturdaśī)—tudo o que ali se oferece é destinado àqueles que, de fato, foram mortos por armas.

Verse 37

स्वर्गं ह्य् अपत्यमोजश् च शौर्यं क्षेत्रं बलं तथा पुत्रश्रैष्ठ्यं ससौभाग्यमपत्यं मुख्यतां सुतान्

De fato, a prole é causa do céu; é vigor e bravura, um “campo” de linhagem (continuidade) e também força. A excelência dos filhos, com boa fortuna—declara-se que a descendência é o bem mais elevado, isto é, os próprios filhos.

Verse 38

मात्स्याविहारिणौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैर् इति छ दत्तैर् इहेति घ , ङ , ञ च मधुमुद्गान्नमेव वेति ङ सर्वमानन्त्यमश्नुते इति घ , ङ च स्वर्णमिति ख , छ च प्रवृत्तचक्रतां पुत्रान् वाणिज्यं प्रसुतां तथा अरोगित्वं यशो वीतशोकतां परमाङ्गतिं

Ao dar como oferta/caridade alimentos como peixe, carne, aves, cabra e outros itens adequados—obtém-se prosperidade aqui, neste mundo. Ao oferecer mel, feijão-mungo e comida cozida—alcança-se abundância inesgotável em todos os aspectos. Ao oferecer ouro—obtém-se empreendimento florescente (a roda da atividade posta em movimento), filhos, êxito no comércio, descendência, saúde sem doença, fama, estado sem tristeza e a condição suprema.

Verse 39

घनं विद्यां भिषकसिद्धिं रूप्यं गाश्चाप्यजाविकं अश्वानायुश् च विधिवत् यः श्राद्धं सम्प्रयच्छति

Aquele que, segundo o rito devido, oferece o Śrāddha (oblação aos ancestrais) alcança assim riqueza sólida, saber, êxito na arte médica, prata, vacas, bem como cabras e ovelhas, cavalos e longevidade.

Verse 40

कृत्तिकादिभरण्यन्ते स कामानाप्नुयादिमान् वसुरुद्रादितिसुताः पितरः श्राद्धदेवताः

Começando em Kṛttikā e terminando em Bharaṇī—quem realiza o rito conforme esse ordenamento alcança esses dons desejados. Os Vasus, os Rudras e os Ādityas, juntamente com os Pitṛs, são as divindades presidenciais do Śrāddha.

Verse 41

प्रीणयन्ति मनुष्याणां पितॄन् श्राद्धेन तर्पिताः आयुः प्रजां धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च

Quando os Pitṛs (ancestrais) dos homens são satisfeitos pelo Śrāddha, eles se alegram e, em troca, concedem longevidade, descendência, riqueza, saber, céu, libertação (mokṣa) e felicidades.

Verse 42

प्रयच्छन्ति तथा राज्यं प्रीता नॄणां पितामहाः

Do mesmo modo, quando os antepassados dos homens se mostram satisfeitos, concedem a realeza, isto é, a soberania.