Adhyaya 216

Após concluir o Sandhyā-vidhi, Agni instrui que o praticante finalize o rito com Gāyatrī-japa e smaraṇa, enfatizando o mantra como proteção (rakṣā) e disciplina interior. O capítulo desenvolve uma exegese filológico-teológica: Gāyatrī é Sāvitrī porque ilumina, e Sarasvatī porque é a forma da fala (vāc) de Savitṛ. O termo bharga é explicado por raízes que significam brilhar e purificar como “queimar/cozinhar”, ligando a radiância a um refinamento transformador. Vareṇyam é estabelecido como o estado supremo e escolhível, desejado por buscadores do céu e da libertação; dhīmahi é glosado como retenção mental sustentada e contemplação. O texto concilia leituras sectárias ao apresentar a luz do mantra como uma única realidade, recitada como Viṣṇu, Śiva, Śakti, Sūrya ou Agni, e afirma um Brahman unitário no início do Veda. Segue-se uma cosmologia ritual: a oblação a Agni sustenta o Sol, produzindo chuva, alimento e seres, mostrando como mantra e rito sustentam o mundo. O clímax é advaita: a luz suprema no orbe solar é a realidade turīya e o Viṣṇu-parama-pada; pela meditação, destrói-se nascimento e morte e o sofrimento tríplice, culminando na declaração de identidade: “Eu sou Brahman… eu sou esse Puruṣa solar, o Infinito (Oṃ)”.