Adhyaya 210

Agni passa do capítulo anterior, sobre as definições de dāna, a uma exposição estruturada do Mahādāna, enfatizando o conjunto canônico dos dezesseis “grandes dons”, iniciado por Tulāpuruṣa e Hiraṇyagarbha. Ele enumera doações emblemáticas: modelos cósmicos (Brahmāṇḍa), símbolos realizadores de desejos (Kalpavṛkṣa/Kalpalatā), transferências de riqueza em grande escala (go-sahasra) e formas de ouro trabalhadas como Kāmadhenu, cavalo e carros, culminando em oferendas ritualizadas como Viśvacakra e o modelo dos sete oceanos. Em seguida, define o Meru-dāna como “dons-montanha” (grãos, sal, jaggery/açúcar bruto, ouro, gergelim, algodão, ghee, prata, açúcar), graduados por medidas precisas (droṇa, bhāra, pala, tulā) e realizados num maṇḍapa e num maṇḍala após o culto às divindades, para então serem transferidos a um brāhmaṇa qualificado. Depois, Agni descreve dez dhenū-dāna (como guḍa-, ghṛta-, tila-, jala-, kṣīra-, madhu-dhenū), com regras de construção (potes versus montes), orientação (vaca voltada ao leste, pés ao norte) e iconografia minuciosa da guḍa-dhenū (materiais, cores, ornamentos). O rito é selado por mantras centrados em Lakṣmī, identificando a deusa em forma de vaca com Svāhā/Svadhā e com poderes cósmicos, após o que o dom é formalmente oferecido. O capítulo conclui com promessas de mérito: recompensa celeste, elevação da linhagem pela vaca Kapilā e o dom da vaca Vaitaraṇī perto da morte como auxílio de passagem no portal de Yama, ligando a exatidão ritual à certeza soteriológica.