Adhyaya 114

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नर्मदाश्रीपर्वतादिमाहात्म्यं नाम त्रयोदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्दशाधिकशततमो ऽध्यायः गयामाहात्म्यम् अग्निर् उवाच गयामाहात्म्यमाख्यास्ये गयातीर्थोत्तमोत्तमं गयासुरस्तपस्तेपे तत्तपस्तापिभिः सुरैः

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, conclui-se o capítulo centésimo décimo terceiro, intitulado “A Grandeza de Narmadā, de Śrīparvata e dos lugares sagrados correlatos”. Agora começa o capítulo centésimo décimo quarto: “A Grandeza de Gayā”. Agni disse: “Narrar-vos-ei a grandeza de Gayā—o mais excelente entre os tīrthas supremos. O asura Gayāsura praticou austeridades; pelo calor dessas austeridades, os deuses foram afligidos.”

Verse 2

उक्तः क्षीराब्धिगो विष्णुः पालयास्मान् गयासुरात् तथेत्युक्त्वा हरिर्दैत्यं वरं ब्रूहीति चाब्रवीत्

Assim interpelado, Viṣṇu—que habita no Oceano de Leite—foi suplicado: “Protege-nos de Gayāsura.” Dizendo “Assim seja”, Hari então falou ao daitya: “Pede (declara) uma dádiva.”

Verse 3

दैत्यो ऽब्रवीत्पवित्रो ऽहं भवेयं सर्वतीर्थतः तथेत्युक्त्वा गतो विष्णुर्दैत्यं दृष्ट्वा न वा हरिं

O Daitya disse: «Que eu seja purificado por todos os tīrtha, os vaus sagrados». Dizendo «Assim seja», Viṣṇu partiu; e, ao olhar em volta, o Daitya não viu Hari (Viṣṇu).

Verse 4

गताः शून्या मही स्वर्गे देवा ब्रह्मादयः सुराः सिद्धिमाप्नुयुरिति झ तत्तपस्तापितैर् इति ग , घ , झ च ब्रह्मादयः पुनः इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज झ च गता ऊचुर्हरिं देवाः शून्या भूस्त्रिदिवं हरे

Quando a terra e o céu se tornaram desolados, os deuses—começando por Brahmā—foram a Hari e disseram: «Ó Hari, a terra e o tríplice céu (tridiva) estão vazios, privados de sua devida ordem».

Verse 5

दैत्यस्य दर्शनादेव ब्रह्मणञ्चाब्रवीद्धरिः यागार्थं दैत्यदेहं त्वं प्रार्थय त्रिदशैः सह

Ao apenas ver o Daitya, Hari dirigiu-se a Brahmā: «Para o propósito do yajña, pede o corpo do Daitya, juntamente com os trinta e três deuses».

Verse 6

तच् छ्रुत्वा ससुरो ब्रह्मा गयासुरमथाब्रवीत् अतिथिः प्रार्थयामि त्वान्देहं यागाय पावनं

Ao ouvir isso, Brahmā—como sogro—disse então a Gayāsura: «Como hóspede, peço-te o teu corpo, purificado, para servir de solo-altar a um yajña».

Verse 7

गयासुरस्तथेत्युक्त्वापतत्तस्य शिरस्यथ यागं चकार चलिते देहि पूर्णाहुतिं विभुः

Gayāsura disse: «Assim seja», e então caiu sobre a própria cabeça; e, quando ela se moveu, o Senhor realizou o rito sacrificial e disse: «Oferecei a oblação completa (pūrṇāhuti)».

Verse 8

पुनर्ब्रह्माब्रवीद्विष्णुं पूर्णकाले ऽसुरो ऽचलत् शिष्णुर्धर्ममथाहूय प्राह देवमयीं शिलाम्

Então Brahmā voltou a dirigir-se a Viṣṇu: «Quando o tempo se completou, o Asura pôs-se em movimento. Então Śiṣṇu, após convocar Dharma, falou de uma laje de pedra divina (śilā), formada pela natureza dos deuses.»

Verse 9

धारयध्वं सुराः सर्वे यस्यामुपरि सन्तु ते गदाधरो मदीयाथ मूर्तिः स्थास्यति सामरैः

«Ó deuses, todos vós sustentai isto e permanecei postados sobre ele; pois ali a minha própria forma—como portador da maça—será estabelecida, juntamente com as hostes divinas.»

Verse 10

धर्मः शिलां देवमयीं तच् छ्रुत्वाधारयत् परां या धर्माद्धर्मवत्याञ्च जाता धर्मव्रता सुता

Ouvindo isso, Dharma sustentou a suprema laje de pedra divina; de Dharma e de Dharmavatī nasceu uma filha, Dharmavratā, devotada ao voto da retidão.

Verse 11

मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रस्तामुवाह तपोन्वितां यथा हरिः श्रिया रेमे गौर्या शम्भुस् तथा तया

Marīci, filho de Brahmā, desposou-a, ela dotada de austeridade; e assim como Hari se deleitou com Śrī, e Śambhu se deleitou com Gaurī, assim ele se deleitou com ela.

Verse 12

कुशपुष्पाद्यरण्याच्च आनीयातिश्रमान्वितः भुक्त्वा धर्मव्रतां प्राह पादसंवाहनं कुरु

Tendo trazido da floresta capim kuśa, flores e semelhantes—cansado pelo esforço—depois de comer, disse à esposa virtuosa, observante do voto: «Faz a fricção e a massagem dos meus pés.»

Verse 13

विश्रान्तस्य मुनेः पादौ तथेत्युक्त्वा प्रियाकरोत् एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा मुनौ सुप्ते तथागतः

Tendo dito: «Assim seja», prestou um serviço agradável aos pés do muni que havia repousado. Nesse ínterim, Brahmā chegou ali quando o sábio já adormecera.

Verse 14

धर्मव्रताचिन्तयञ्च किं ब्रह्माणं समर्चये पादसंवाहनं कुर्वे ब्रह्मा पूज्यो गुरोर्गुरुः

Enquanto contemplava o voto do dharma, por que deveria eu adorar Brahmā com oferendas formais? Em vez disso, faço a massagem dos pés — pois Brahmā deve ser reverenciado como o guru dos gurus.

Verse 15

आहुतिमिति ख , छ , ज च देहमयीमिति ग , छ , ज च तपश्चितामिति झ समानीय श्रमान्वित इति ज सुप्ते समागत इति घ , ङ , ज , झ च धर्मव्रतेत्यादिः, गुरोर्गुरुरित्यन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति विचिन्त्य पूजयामास ब्रह्माणं चार्हणादिभिः मरीचिस्तामपश्यत् स शशापोक्तिव्यतिक्रमात्

«Āhuti»: assim leem os manuscritos Kha, Cha e Ja; «dehamayī»: assim leem Ga, Cha e Ja; «tapaścitā»: assim lê Jha; «tendo reunido (ela), exausto pelo labor»: assim lê Ja; «tendo chegado enquanto (ele) dormia»: assim leem Gha, Ṅa, Ja e Jha. De “dharmavrate …” até “guror guruḥ” a leitura não existe no manuscrito Cha. Então, após refletir, ele venerou Brahmā com oferendas e outros ritos; Marīci a viu e lançou uma maldição por transgredir o que fora dito (isto é, a instrução enunciada).

Verse 16

शिला भविष्यसि क्रोधाद्धर्मव्रताब्रवीच्च तं पादाभ्यङ्गं परित्यज्य त्वद्गुरुः पूजितो मया

Dharmavratā disse com ira: «Por causa da (tua) cólera, tornar-te-ás pedra». E, abandonando aquela massagem dos pés, acrescentou: «Teu guru foi por mim venerado».

Verse 17

अदोषाहं यतस्त्वं हि शापं प्राप्स्यसि शङ्करात् धर्मव्रता पृथक् शापं धारयित्वाग्रिमध्यगात्

«Não tenho culpa, pois tu, de fato, incorrerás numa maldição de Śaṅkara (Śiva)». Dharmavratā, mantendo o voto justo, tomou a maldição para si separadamente e então entrou no meio do fogo.

Verse 18

तपश् चचार वर्षाणां सहस्राण्ययुतानि च ततो विष्ण्वादयो देवा वरं ब्रूहीति चाब्रुवन्

Ele praticou austeridades (tapas) por milhares e dezenas de milhares de anos; então os deuses—Viṣṇu e os demais—disseram: «Fala, escolhe uma dádiva».

Verse 19

धर्मव्रताब्रवीद्देवान् शापन्निर्वर्तयन्तु मे देवा ऊचुः दत्तो मरीचिना शापो भविष्यति न चान्यथा

Dharmavratā disse aos deuses: «Que a minha maldição seja executada». Os deuses responderam: «A maldição concedida por Marīci se cumprirá—não haverá outro resultado».

Verse 20

शिला पवित्रा देवाङ्घ्रिलक्षिता त्वं भविष्यसि देवव्रता देवशिला सर्वदेवादिरूपिणी

Ó pedra, tu te tornarás purificada—marcada pelas pegadas dos deuses; ó tu de observância divina, ó pedra divina, que encarnas as formas primordiais de todos os deuses.

Verse 21

सर्वदेवमयी पुण्या निश् चलायारसुस्य हि देवव्रतोवाच यदि तुष्टास्थ मे सर्वे मयि तिष्ठन्तु सर्वदा

“(Ela) é santa, meritória e composta de todos os deuses—de fato, inabalável.” Devavrata disse: “Se todos vós estais satisfeitos comigo, então permanecei em mim para sempre.”

Verse 22

ब्रह्मा विष्णुश् च रुद्राद्या गौरीलक्ष्मीमुखाः सुराः अग्निर् उवाच देवव्रतावचः श्रुत्वा तथेत्युक्त्वा दिवङ्गताः

Disse Agni: Brahmā, Viṣṇu e Rudra, e os demais deuses—juntamente com as deusas, tendo Gaurī e Lakṣmī à frente—ao ouvirem as palavras de Devavrata, responderam: «Assim seja», e então partiram para o céu.

Verse 23

सा धर्मणासुरस्यास्य धृता देवमयी शिला सशिलश् चलितो दैत्यः स्थिता रुद्रादयस्ततः

Essa rocha de forma divina foi sustentada para este asura por Dharma; e o daitya, juntamente com a rocha, foi posto em movimento. Então Rudra e os demais deuses ali permaneceram presentes.

Verse 24

सदेवश् चलितो दैत्यस्ततो देवैः प्रसादितः क्षीराब्धिगो हरिः प्रादात् स्वमूर्तिं श्रीगदाधरं

Então o daitya, juntamente com os deuses que o acompanhavam, foi posto em movimento; e depois, sendo propiciado pelos Devas, Hari—que habita no Oceano de Leite—concedeu a sua própria forma manifestada, o auspicioso Gadādhara, o Senhor portador da maça.

Verse 25

गच्छन्तु भोः स्वयं यास्यं मूर्त्या वै देवगम्यया ज पवित्रा देवानां वन्दिता त्वमिति घ सर्वतीर्थमयी इति घ , झ च तदा देवैर् इति ज गच्छेत्युक्त्वा स्वयं गच्छेदिति झ गच्छन्तूक्त्वा स्वयं यास्ये इति ख , छ च मूर्त्या देवैकगम्यया इति घ , ङ च स्थितो गदाधरो देवो व्यक्ताव्यक्तोभयात्मकः

“Ide, ó vós todos!”—tendo dito isso, Ele próprio prossegue por aquela forma acessível aos deuses. (É aclamado:) “Tu és o purificador, venerado pelos deuses”, e “Tu és constituído de todos os tīrthas (vados sagrados)”. Então, após dizer “ide”, Ele mesmo vai. Ali permanece o Senhor Gadādhara, portador da maça, cuja natureza é ao mesmo tempo manifesta e não manifesta.

Verse 26

निश् चलार्थं स्वयं देवः स्थित आदिगदाधरः गदो नामासुरो दैत्यः स हतो विष्णुना पुरा

Para a quietude e a firmeza, o próprio Senhor permaneceu de pé como o Ādi-Gadādhara, o primordial portador da maça. Outrora, um daitya-asura chamado Gada foi morto por Vishnu.

Verse 27

तदस्थिनिर्मिता चाद्या गदा या विश्वकर्मणा आद्यया गदया हेतिप्रमुखा राक्षसा हताः

E aquela maça primordial, forjada por Viśvakarman a partir de seus ossos, foi a primeira de sua espécie; por essa maça original foram mortos os Rākṣasas, tendo Heti como principal.

Verse 28

गदाधरेण विधिवत् तस्मादादिगधाधरः देवमय्यां शिलायां च स्थिते चादिगदाधरे

Portanto, quando (a divindade) Gadādhara é instalada segundo a regra ritual, considera-se presente esse Gadādhara primordial—habitando também na pedra sagrada imbuída de divindade; de fato, o Adigadādhara fica ali estabelecido.

Verse 29

गयासुरे निश् चलेय ब्रह्मा पूर्णाहुतिं ददौ गयासुरो ऽब्रवीद्देवान् किमर्थं वञ्चितो ह्य् अहं

Quando Gaya-asura permaneceu imóvel, Brahmā ofereceu a oblação final (pūrṇāhuti). Então Gaya-asura disse aos deuses: “Por que razão, de fato, fui enganado?”

Verse 30

विष्णोर्वचनमात्रेण किन्नस्यान्निश् चलोह्यहं आक्रान्तो यद्यहं देवा दातुमर्हत मे वरं

Pela mera palavra de Viṣṇu, por que eu não deveria tornar-me totalmente imóvel? Se fui subjugado, ó deuses, então deveis conceder-me o meu dom (vara).

Verse 31

देवा ऊचुः तीर्थस्य करणे यत् त्वमस्माभिर् निश् चलीकृतः विष्णोः शम्भोर्ब्रह्मणश् च क्षेत्रं तव भविष्यति

Os deuses disseram: “Visto que, para o estabelecimento deste tīrtha, nós te fizemos permanecer imóvel, este lugar tornar-se-á o teu kṣetra—um domínio sagrado associado a Viṣṇu, a Śambhu (Śiva) e também a Brahmā.”

Verse 32

प्रसिद्धं सर्वतीर्थेभ्यः पित्रादेर्ब्रह्मलोकदं इत्युक्त्वा ते स्थिता देवा देव्यस्तीर्थादयः स्थिताः

Declarando: “Este é célebre acima de todos os tīrthas; para os Pitṛs e os demais, concede a obtenção de Brahmaloka”, aqueles deuses permaneceram ali; e as deusas—juntamente com os tīrthas e outras presenças sagradas—também ficaram estabelecidas naquele lugar.

Verse 33

यागं कृत्वा ददौ ब्रह्मा ऋत्विग्भ्यो दक्षिणां तदा पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं पञ्चाशत् पञ्च चार्पयेत्

Tendo concluído o rito sacrificial, Brahmā então concedeu aos sacerdotes oficiantes a dakṣiṇā (honorário ritual). Deve-se oferecer como dakṣiṇā a região sagrada de Gayā, estendida por cinco krośas, e cinquenta e cinco (55) unidades/moedas.

Verse 34

ग्रामान् स्वर्णगिरीन् कृत्वा नदीर्दुग्धमधुश्रवाः सरोवराणि दध्याज्यैर् बहूनन्नादिपर्वतान्

Por intenção piedosa ou imaginação ritual, (ele) modela aldeias e montanhas de ouro; rios que correm com leite e mel; lagos cheios de coalhada (dadhi) e ghee; e muitas montanhas feitas de alimento e coisas afins.

Verse 35

मादादिगदाधर इत्य् अन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति शिलायान्तु इति ज वाञ्छितो ह्य् अहमिति ख , छ च दातुमर्हथेति ङ तीर्थस्य कारणायेति घ , झ च ग्रामान् पुण्यगिरीनिति ङ दध्याद्यैर् बहूनन्नादिपर्वतानिति ज कामधेनुं कल्पतरुं स्वर्णरूप्यगृहाणि च न याचयन्तु विप्रेन्द्रा अल्पानुक्त्वा ददौ प्रभुः

([Notas textuais:] No manuscrito Ja falta a leitura interna “mādādi-gadādhara”; Ja lê “śilāyāntu”; Kha e Cha lêem “vāñchito hy aham”; Ṅa lê “dātum arhathe”; Gha e Jha lêem “tīrthasya kāraṇāya”; Ṅa lê “grāmān puṇya-girīn”; Ja lê “dadhyādyaiḥ bahūn annādi-parvatān”.) Tendo dito apenas poucas palavras, o Senhor concedeu Kāmadhenu, a vaca realizadora de desejos, Kalpataru, a árvore realizadora de desejos, e casas de ouro e prata; e os principais brâmanes nada pediram.

Verse 36

धर्मयागे प्रलोभात्तु प्रतिगृह्य धनादिकं स्थिता यदा गयायान्ते शप्ताते ब्रह्मणा तदा

Mas, se por cobiça aceitam dinheiro e afins durante um yajña realizado por dharma, e permanecendo assim vão a Gayā, então, nesse momento, são amaldiçoados por Brahmā.

Verse 37

विद्याविवर्जिता यूयं तृष्णायुक्ता भविष्यथ दुग्धादिवर्जिता नद्यः शैलाः पाषाणरूपिणः

Ficareis privados de conhecimento e cheios de tṛṣṇā (sede, cobiça). Os rios ficarão sem leite e semelhantes, e as montanhas tomarão a natureza de pedra.

Verse 38

ब्रह्माणं ब्राह्मणश्चोचुर् नष्टं शापेन शाखिलं जीवनाय प्रसादन्नः कुरु विप्रांश् च सो ऽब्रवीत्

Os brâmanes dirigiram-se a Brahmā: «Tudo isto foi destruído por uma maldição. Por graça, restitui-o à vida para nós». E ele falou aos brâmanes.

Verse 39

तीर्थोपजीविका यूयं सचन्द्रार्कं भविष्यथ ये युष्मान् पूजयिष्यन्ति गयायामागता नराः

Vós, que viveis do serviço nos tīrthas (vados sagrados), perdurareis enquanto houver lua e sol; e os homens que vierem a Gayā e vos honrarem obterão igualmente mérito duradouro.

Verse 40

हव्यकव्यैर् धनैः श्रद्धैस्तेषां कुलशतं व्रजेत् नरकात् स्वर्गलोकाय स्वर्गलोकात् पराङ्गतिं

Por meio das oferendas de havya e kavya, por dádivas de riqueza e por atos realizados com fé (śraddhā), cem gerações dessa linhagem são conduzidas adiante — do inferno ao mundo celeste, e do céu ao estado supremo e transcendente.

Verse 41

गयोपि चाकरोद्यागं बह्वन्नं बहुदक्षिणं गया पुरी तेन नाम्ना पाण्डवा ईजिरे हरिं

Gaya também realizou um sacrifício (yajña), abundante em oferendas de alimento e rico em dakṣiṇā (dádivas sacerdotais); por isso a cidade passou a ser conhecida por seu nome, Gayā. Ali os Pāṇḍava adoraram Hari (Viṣṇu).