Adhyaya 113
Narmadā-ādi-māhātmya (The Greatness of the Narmadā and Other Tīrthas)
Nesta unidade de tīrtha-mahātmya, o Senhor Agni inicia uma exposição focada da geografia sagrada, louvando o Narmadā como purificador supremo e enumerando a grandeza e a abundância de seus inúmeros tīrthas. O capítulo estabelece uma teologia comparativa da peregrinação: o Gaṅgā purifica de imediato pelo darśana (a visão), enquanto o Narmadā purifica pelo contato com a água ou pela imersão, delineando modos distintos de adquirir mérito (puṇya). Em seguida, Agni volta-se para a região de Amarakantaka, situa muitos tīrthas ao redor da montanha e apresenta Śrīparvata e a auspiciosa confluência com o rio Kāverī. Um fio mítico-etiológico explica a santidade de Śrīparvata: Gaurī realiza tapas, recebe a dádiva de adhyātma (realização espiritual) e o lugar é nomeado por isso. O capítulo culmina em afirmações de eficácia ritual: dāna, tapas, japa e śrāddha feitos ali tornam-se akṣaya (inesgotáveis), e morrer nesse tīrtha conduz a Śivaloka, com Hara e a Devī descritos como presentes e em lila, enraizando a geografia numa soteriologia vivida.
Shlokas
Verse 1
ं गुह्यमिति ख महाबलमिति क भूमिचण्डेश्वरमिति ग तथान्यथेति झ द्वयोर्मध्ये इति ख यद्वत् स्याद्भुक्तिमुक्तिदमिति ङ अथ त्रयोदशाधिकशततमो ऽध्यायः नर्मदादिमाहात्म्यम् अग्निर् उवाच नर्मदादिकमाहात्म्यं वक्ष्येहं नर्मदां परां सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनाद्वारि नार्मदं
[Notas de variantes textuais:] “(lê-se) ‘guhyam’”; “(lê-se) ‘mahābala’”; “(lê-se) ‘bhūmi-caṇḍeśvara’”; “e noutro lugar lê-se de modo diferente”; “(lê-se) ‘no meio dos dois’”; “conforme seja—(lê-se) ‘que concede fruição e libertação’.” Agora começa o capítulo 113: “A grandeza do Narmadā e de outros tīrthas.” Disse Agni: “Aqui declararei a grandeza do Narmadā e de outros lugares sagrados—o Narmadā, rio supremo. O Gaṅgā purifica imediatamente pelo simples ver; mas a água do Narmadā (purifica) pelo contato/imersão.”
Verse 2
विस्तराद्योजनशतं योजनद्वयमायता षष्टिस्तीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस् तथापराः
Sua largura é de cem yojanas e seu comprimento de duas yojanas; há sessenta mil tīrthas (vados sagrados) e, além disso, mais sessenta koṭis.
Verse 3
पर्वतस्य समन्तात्तु तिष्ठन्त्यमरकण्टके कावेरीसङ्गमं पुण्यं श्रीपर्वतमतः शृणु
Ao redor da montanha, todos eles se encontram em Amarakantaka. Ouve, pois, acerca de Śrīparvata e da sagrada confluência (saṅgama) do rio Kāverī.
Verse 4
गौरी श्रीरूपिणी तेपे तपस्तामब्रवीद्धरिः अवाप्स्यसि त्वमध्यात्म्यं नाम्ना श्रीपर्वतस्तव
Gaurī, corporificando a forma de Śrī (prosperidade auspiciosa), praticou austeridades (tapas). Hari (Viṣṇu) falou-lhe: “Alcançarás o adhyātma, a realização espiritual; e teu nome será Śrīparvata.”
Verse 5
समन्ताद्योजनशतं महापुण्यं भविष्यति अत्र दानन्तपो जप्यं श्राद्धं सर्वमथाक्षयं
Em todas as direções, num raio de cem yojanas, surgirá grande mérito religioso. Aqui, a dádiva (dāna), a austeridade, a recitação de japa e os ritos de śrāddha—tudo, de fato, torna-se inesgotável em seus frutos.
Verse 6
नर्मदापरमिति झ निर्यान्त्यमरकण्टके इति झ तपस्तामब्रवीद्धर इति ग अत्र दानं तथा जप्यमिति झ सर्वमथाक्षरमिति ख , छ च मरणं शिवलोकाय सर्वदं तीर्थमुत्तमं हरो ऽत्र क्रीडते देव्या हिरण्यकशिपुस् तथा
Lê-se: “Narmadā é suprema”; e também: “em Amarakantaka, os bem-aventurados partem (daqui)”. Outra leitura diz: “Hara falou a ela: ‘Pratica a austeridade’”. Aqui devem ser feitos o dāna e o japa. Este tīrtha excelente concede tudo; morrer aqui conduz ao mundo de Śiva. Aqui Hara se diverte com a Deusa; e assim também se diz de Hiraṇyakaśipu.
Verse 7
तपस्तप्त्वा बली चाभून्मुनयः सिद्धिमाप्नुवन्
Tendo praticado austeridades, tornaram-se dotados de poder; os sábios alcançaram a siddhi, a perfeição espiritual.
Frequently Asked Questions
The chapter contrasts purification modes: the Gaṅgā purifies immediately by darśana (sight), while the Narmadā’s water is emphasized as purifying through contact/immersion.
Śrīparvata’s sanctity is grounded in Gaurī’s tapas and the boon of adhyātma bestowed by Hari, and the text further claims that rites performed in its sphere yield akṣaya (inexhaustible) results.
Dāna (charity), tapas (austerity), japa (recitation), and śrāddha rites are stated to produce inexhaustible merit when performed there.
The chapter states that death at this excellent tīrtha leads to Śivaloka (Śiva’s world), framing sacred geography as directly linked to liberation-oriented destiny.