Adhyaya 109

Verse 1

अथ नवाधिकशततमो ऽध्यायः तीर्थमाहात्म्यं अग्निर् उवाच माहात्म्यं सर्वतीर्थानां वक्ष्ये यद्भक्तिमुक्तिदं यस्य हस्तौ च पादौ च मनश् चैव सुसंयतं

Agora começa o centésimo nono capítulo, sobre a glória dos lugares sagrados de peregrinação (tīrtha). Agni disse: “Declararei a grandeza de todos os tīrthas—o que concede devoção e libertação—àquele cujas mãos e pés, e também a mente, estão bem refreados.”

Verse 2

विद्या तपश् च कीर्तिश् च स तीर्थफलमश्नुते स्वसंयतमिति घ प्रतिग्राहादुपावृत्तो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः

Conhecimento, austeridade (tapas) e boa reputação—ele alcança o fruto da peregrinação. (Deve ser) autocontrolado; afastar-se de aceitar dádivas, alimentar-se com parcimônia e ter vencido os sentidos.

Verse 3

निष्पपस्तीर्थयात्री तु सर्वयज्ञफलं लभेत् अनुपोष्य त्रिरात्रीणि तीर्थान्यनभिगम्य च

O peregrino livre de pecado obtém mérito igual ao de todos os sacrifícios (yajña); e, observando um jejum de três noites—sem visitar outros tīrthas—alcança esse mesmo fruto.

Verse 4

अदत्वा काञ्चनं गाश् च दरिद्रो नाम जायते तीर्थाभिओगमने तत् स्याद्यद्यज्ञेनाप्यते फलं

Sem oferecer ouro e vacas, alguém passa a ser conhecido como “pobre”. Mas, ao empreender a peregrinação aos tīrthas, obtém-se o mesmo fruto que se alcança até mesmo por meio de um sacrifício (yajña).

Verse 5

पुष्करं परमं तीर्थं सान्निध्यं हि त्रिसन्ध्यकं दशकोटिसहस्राणि तीर्थानां विप्र पुष्करे

Pushkara é o tīrtha supremo. De fato, nas três sandhyās diárias (aurora, meio-dia e crepúsculo) há ali uma presença divina especial. Ó brāhmaṇa, em Pushkara estão (reunidos os méritos de) dez crores de milhares de tīrthas.

Verse 6

ब्रह्मा सह सुरैर् आस्ते मुनयः सर्वमिच्छवः देवाः प्राप्ताः सिद्धिमत्र स्नाताः पितृसुरार्चकाः

Brahmā permanece aqui juntamente com os deuses; e os sábios (muni), desejosos de toda realização espiritual, também aqui permanecem. Aqui os deuses alcançam a perfeição; e aqueles que aqui se banham, como adoradores dos Pitṛ (ancestrais) e dos deuses, obtêm plena realização.

Verse 7

अश्वमेधफलं प्राप्य ब्रह्मलोकं प्रयान्ति ते कार्त्तिक्यामन्नदानाच्च निर्मलो ब्रह्मलोकभाक्

Obtendo o mérito equivalente ao sacrifício Aśvamedha, eles vão a Brahmaloka. E, ao oferecer alimento no mês de Kārttika, a pessoa se purifica e alcança Brahmaloka.

Verse 8

पुष्करे दुष्करं गन्तुं पुष्करे दुष्करं तपः दुष्करं पुष्करे दानं वस्तुं चैव सुदुष्करं

Ir a Puṣkara é difícil; a austeridade (tapas) em Puṣkara é difícil. A caridade em Puṣkara é difícil, e habitar ali é, de fato, extremamente difícil.

Verse 9

तत्र वासाज्जपच्छ्राद्धात् कुलानां शतमुद्धरेत् जम्बुमार्गं च तत्रैव तीर्थन्तण्डुलिकाश्रमं

Por residir ali—e por realizar japa e śrāddha—alguém elevaria cem linhagens. Ali mesmo se encontram Jambumārga e o tīrtha conhecido como Taṇḍulikāśrama.

Verse 10

कर्णाश्रमं कोटितीर्थं नर्मदा चार्वुदं परं तीर्थञ्चर्मण्वती सिन्धुः सोमनाथः प्रभासकं

Karnāśrama; Koṭitīrtha; o rio Narmadā; o supremo lugar sagrado de Ārvuda; o tīrtha da Carmaṇvatī; o Sindhu; Somānātha; e Prabhāsa—estes são lugares santos a serem lembrados.

Verse 11

सरस्वत्यब्धिसङ्गश् च सागरन्तीर्थमुत्तमं येति ख , ग , छ च अश्वमेधफलं चाप्येति घ ब्रह्मलोककमिति ख , ग , ङ , छ च दुष्करं गन्तुमिति ख वस्तुं तत्र सुदुष्करमिति ज कण्वाश्रममिति घ सरस्वत्यब्धिसञ्ज्ञयेति ग , घ , ज च पिण्डारकं द्वारका च गोमती सर्वसिद्धिदा

Na confluência do Sarasvatī com o oceano encontra-se o excelente vau sagrado chamado Sāgara; quem ali vai obtém também o mérito de um sacrifício Aśvamedha e alcança Brahmaloka. É difícil chegar, e habitar ali é muito difícil. (Este lugar) também é conhecido como Kaṇvāśrama e é designado “Confluência Sarasvatī–Oceano”. Piṇḍāraka, Dvārakā e o rio Gomatī são doadores de toda realização espiritual.

Verse 12

भूमितीर्थं ब्रह्मतुङ्गं तीर्थं पञ्चनदं परं भीमतीर्थं गिरीन्द्रञ्च देविका पापनाशिनी

Bhūmi-tīrtha, Brahma-tuṅga, o excelente tīrtha de Pañcanada, Bhīma-tīrtha, Girīndra e Devikā—removedora dos pecados—devem ser lembrados como lugares santos.

Verse 13

तीर्थं विनशनं पुण्यं नागोद्भेदमघार्दनं तीर्थं कुमारकोटिश् च सर्वदानीरितानि च

O tīrtha chamado Vinaśana é meritório; do mesmo modo (o são) Nāgodbheda, o tīrtha Aghārdana que destrói os pecados, e o tīrtha denominado Kumārakoṭi. Todos são declarados lugares de “doação universal”, isto é, que conferem os frutos de todas as caridades.

Verse 14

कुरुक्षेत्रं गमिष्यामि कुरुक्षेत्रे वसाम्यहं य एवं सततं ब्रूयात्सो ऽमलः प्राप्नुयाद्दिवं

“Irei a Kurukṣetra; habito em Kurukṣetra.” Quem assim o disser continuamente, purificado de toda mancha, alcança o céu.

Verse 15

तत्र विष्ण्वादयो देवास्तत्र वासाद्धरिं व्रजेत् सरस्वत्यां सन्निहित्यां स्नानकृद्ब्रह्मलोकभाक्

Ali residem os deuses, começando por Viṣṇu; por habitar ali, alcança-se Hari. E quem se banha quando Sarasvatī (deusa/rio) está presente ali torna-se partícipe do mundo de Brahmā, o Brahmaloka.

Verse 16

पांशवोपि कुरुक्षेत्रे नयन्ति परमां गतिं धर्मतीर्थं सुवर्णाख्यं गङ्गाद्वारमनुत्तमं

Até o próprio pó de Kurukṣetra conduz ao mais alto destino. Ali há o Dharma-tīrtha chamado Suvarṇa e o incomparável Gaṅgā-dvāra, o Portal do Gaṅgā.

Verse 17

तीर्थं कणखलं पुण्यं भद्रकर्णह्रदन्तथा गङ्गासस्वतीसङ्गं ब्रह्मावर्तमघार्दनं

Há o tīrtha sagrado chamado Kaṇakhala, bem como o lago Bhadrakarṇa; a confluência do Gaṅgā e do Sarasvatī; e Brahmāvarta — todos eles destroem o pecado.

Verse 18

भृगुतुङ्गञ्च कुब्जाम्रं गङ्गोद्भेदमघान्तकं वाराणसी वरन्तीर्थमविमुक्तमनुत्तमं

“(Deve-se recordar/recitar) Bhṛgutunga, Kubjāmra, Gaṅgodbheda e Aghāntaka; e também Vārāṇasī — o excelente tīrtha — Avimukta, o insuperável.”

Verse 19

कपालमोचनं तीर्थन्तीर्थराजं प्रयागकं गोमतीगङ्गयोः सङ्गं गङ्गा सर्वत्र नाकदा

Kapālamocana é um tīrtha; Prayāga é o rei dos tīrtha; a confluência do Gomatī e do Gaṅgā é um encontro sagrado; e, para o devoto, o Gaṅgā nunca está ausente em parte alguma.

Verse 20

तीर्थं राजगृहं पुण्यं शालग्राममघान्तकं ञ्ज्ञमिति छ भीमातीर्थमिति घ वामाद्दिवं ब्रजेदिति ज ब्रह्मलोकग इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च तत्र कर्णह्रदं तथेति ख भद्रकं तु ह्रदं तथेति ग , ङ च गङ्गोद्भेदमवन्तिकमिति ज वटेशं वामन्न्तीर्थं कालिकासङ्गमुत्तमं

“O tīrtha santo chamado Rājagṛha é meritório; e também Śālagrāma, removedor do pecado. Em algumas recensões lê-se ‘Ñjña’; em outra, ‘Bhīma-tīrtha’. Alguns leem: ‘De Vāmana vai-se ao céu’; e em várias recensões declara-se que se ‘alcança o mundo de Brahmā (Brahma-loka)’. Ali, alguns leem também ‘Karṇa-hrada’; outros, ‘Bhadraka-hrada’. Outra leitura acrescenta ‘Gaṅgodbheda’ e ‘Avantikā’. Além disso, mencionam-se Vaṭeśa, Vāmana-tīrtha e a excelente confluência chamada Kālikā-saṅgama.”

Verse 21

लौहित्यं करतोयाख्यं शोणञ्चाथर्षभं परं श्रीपर्वतं कोल्वगिरिं सह्याद्रिर्मलयो गिरिः

Lauhitya; o rio conhecido como Karatoyā; e também o Śoṇa; depois o supremo monte Ṛṣabha; Śrīparvata; Kolvagiri; o Sahyādri; e o monte Malaya.

Verse 22

गोदावरी तुङ्गभद्रा कावेरो वरदा नदी तापी पयोष्णी रेवा च दण्डकारण्यमुत्तमं

O Godāvarī, o Tuṅgabhadrā, o Kāverī, o rio Varadā, o Tāpi, o Payoṣṇī e o Revā (Narmadā) — e também a excelente região florestal de Daṇḍaka (Daṇḍakāraṇya) — são declarados sagrados e preeminentes.

Verse 23

कालञ्जरं मुञ्जवटन्तीर्थं सूर्पारकं परं मन्दाकिनी चित्रकूटं शृङ्गवेरपुरं परं

Kālañjara; o tīrtha (vau sagrado) de Muñjavaṭa; o supremo Sūrpāraka; o rio Mandākinī; Citrakūṭa; e a suprema cidade de Śṛṅgaverapura—todos devem ser reverenciados como eminentes lugares santos.

Verse 24

अवन्ती परमं तीर्थमयोध्या पापनाशनी नैमिषं परमं तीर्थं भुक्तिमुक्तिप्रदायकं

Avantī é o tīrtha supremo; Ayodhyā é a destruidora dos pecados. Naimiṣa é o tīrtha supremo, que concede tanto o gozo mundano (bhukti) quanto a libertação (mukti).