Adhyaya 28
Brahma KhandaAdhyaya 2811 Verses

Adhyaya 28

Gopāla-pūjāvidhi: Maṇḍala, Dik-devatā, Mantra-aṅga, and Āyudha Installation

ସୂତ ଗୋପାଳ-ପୂଜାର ଏମିତି କ୍ରମ କହନ୍ତି ଯାହାରେ ଭୋଗସିଦ୍ଧି ଓ ମୋକ୍ଷ—ଦୁହେଁ ମିଳେ; ପରେ ବିଧିମତେ ମଣ୍ଡଳ ଗଢ଼ାଯାଏ। ଦ୍ୱାର ଓ ଦିଗମାନେ ଦିକ୍ପାଳ, ନଦୀଦେବୀ, ନିଧିଦେବତା ଏବଂ ଦ୍ୱାରପାଳ (ଜୟ–ବିଜୟ ସହିତ) ସ୍ଥାପିତ ହୁଅନ୍ତି; ଚାରି ଦ୍ୱାରରେ ଶ୍ରୀ, ଗଣ, ଦୁର୍ଗା ଓ ସରସ୍ୱତୀଙ୍କ ପୂଜା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ। କୋଣଦିଗ ଓ ଅଗ୍ନି-ବାୟୁ ଅଞ୍ଚଳକୁ ବିଶେଷ ଗୁଣ ସହ ଯୋଡ଼ି, ଗୁରୁ-ପ୍ରସାଦନ ଓ ପରିଚର-ପୂଜା ସମନ୍ୱୟ କରାଯାଏ। ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ତପସ୍ ଓ ଶକ୍ତି ସହ ପ୍ରତିଷ୍ଠା, ମଧ୍ୟରେ ଶକ୍ତି ଓ କୂର୍ମର ଆଧାର, ଏବଂ ଧର୍ମ, ଅନନ୍ତ, ପୃଥିବୀ, ଜ୍ଞାନ, ବୈରାଗ୍ୟ, ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟ, ଦୀପ୍ତ ଆତ୍ମା ଆଦିର ଦିଗ-ମାନଚିତ୍ର ବର୍ଣ୍ଣିତ। ମନ୍ତ୍ରଚିନ୍ତନରେ ‘କଂ’ ବୀଜ ସହ ତ୍ରିଗୁଣ-ବିଚାର ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟ-ଚନ୍ଦ୍ର-ଅଗ୍ନି ମଣ୍ଡଳରୂପ ପରାଜ୍ଞାନ ଧ୍ୟାନ ହୁଏ। ଶେଷରେ ଅଙ୍ଗାକ୍ଷର-ନ୍ୟାସ, ସୁଦର୍ଶନାଦି ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଆୟୁଧ ସ୍ଥାପନ-ପୂଜା, କୃଷ୍ଣଙ୍କ ରାଣୀମାନେ ଓ ଶ୍ରୀବତ୍ସ-କୌସ୍ତୁଭ ଚିହ୍ନର ବନ୍ଦନା କରି ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିଧି ପାଇଁ ଭୂମିକା ତିଆରି ହୁଏ।

Shlokas

Verse 2

मन्त्रनिरूपणं नाम सप्तविंशो ऽध्यायः सूत उवाच / गोपालपूजां वक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदायिनीम् / द्वारे धाता विधाता च गङ्गायमुनया सह // गर्प्१,२८।१ / शङ्खपद्मनिधी चैव सारङ्गः शरभः श्रिया / पूर्वे भद्रः सुभद्रो द्वौ दक्षे चण्डप्रचण्डकौ

ସୂତ କହିଲେ: “ମୁଁ ଭୋଗ ଓ ମୋକ୍ଷ ପ୍ରଦାନକାରୀ ଗୋପାଳ-ପୂଜାର ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବି । ଦ୍ୱାରରେ ଗଙ୍ଗା ଓ ଯମୁନାଙ୍କ ସହିତ ଧାତା ଓ ବିଧାତା ଅବସ୍ଥିତ । ଶଙ୍ଖ ଓ ପଦ୍ମ ନିଧି, ଏବଂ ଶ୍ରୀ (ଲକ୍ଷ୍ମୀ)ଙ୍କ ସହିତ ସାରଙ୍ଗ ଓ ଶରଭ ମଧ୍ୟ ସେଠାରେ ଅଛନ୍ତି । ପୂର୍ବ ଦିଗରେ ଭଦ୍ର ଓ ସୁଭଦ୍ର, ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ (ଡାହାଣ) ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଚଣ୍ଡ ଓ ପ୍ରଚଣ୍ଡ ଅବସ୍ଥିତ ।”

Verse 3

पश्चिमे बलप्रबलौ जयश्च विजयो यजेत् / उत्तरे श्रीश्चतुर्द्वारे गणो दुर्गा सरस्वती

ପଶ୍ଚିମ ଦିଗରେ ବଳ ଓ ପ୍ରବଳ, ଏବଂ ଜୟ-ବିଜୟଙ୍କୁ ବିଧିପୂର୍ବକ ପୂଜା କରିବ। ଉତ୍ତର ଦିଗରେ ଚାରି ଦ୍ୱାରେ ଶ୍ରୀ, ଗଣ, ଦୁର୍ଗା, ସରସ୍ୱତୀଙ୍କୁ ଆରାଧନା କରିବ।

Verse 4

क्षेत्रस्याग्न्यादिकोणेषु दिक्षु नारदपूर्वकम् / सिद्धो गुरुर्नलकूवरं कोणे भगवतं यजेत्

କ୍ଷେତ୍ରର ଅଗ୍ନି ଆଦି କୋଣ-ଦିଗମାନଙ୍କରେ ନାରଦ ପ୍ରମୁଖଙ୍କୁ ବିଧିପୂର୍ବକ ପୂଜା କରିବ। ଗୁରୁଙ୍କୁ ଯଥାବିଧି ପ୍ରସନ୍ନ କରି ନଳକୂବରଙ୍କୁ ଏବଂ ସେହି କୋଣରେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଯଜିବ।

Verse 5

पूर्वे विष्णुं विष्णुतपो विष्णुशक्तिं समर्चयेत् / ततो विष्णुपरीवारं मध्ये शक्तिं च कूर्ंमकम्

ପୂର୍ବ ଦିଗରେ ବିଷ୍ଣୁ, ବିଷ୍ଣୁତପ ଓ ବିଷ୍ଣୁଶକ୍ତିଙ୍କୁ ସମ୍ୟକ୍ ପୂଜା କରିବ। ତାପରେ ବିଷ୍ଣୁପରିବାରକୁ, ଏବଂ ମଧ୍ୟରେ ଶକ୍ତି ଓ ଆଧାରରୂପ କୂର୍ମକୁ ପୂଜିବ।

Verse 6

अनन्तं पृथिवीं धर्मं ज्ञानं वैराग्यमग्नितः / ऐश्वर्यं वायुपूर्वं च प्रकाशात्मानमुत्तरे

ଦକ୍ଷିଣରେ ଅନନ୍ତ, ପଶ୍ଚିମରେ ପୃଥିବୀ, ପୂର୍ବରେ ଧର୍ମ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ। ଅଗ୍ନି ଦିଗରୁ ଜ୍ଞାନ ଓ ବୈରାଗ୍ୟ, ବାୟୁ ଦିଗରୁ ଐଶ୍ୱର୍ୟ, ଏବଂ ଉତ୍ତରରେ ପ୍ରକାଶସ୍ୱରୂପ ଆତ୍ମା।

Verse 7

सत्त्वाय प्रकृतात्मने रजसे मोहरूपिणे / तमसे कन्द पद्माय यजेत्कं काकतत्त्वकम्

ପ୍ରକୃତିଆତ୍ମକ ସତ୍ତ୍ୱରୂପେ, ମୋହରୂପୀ ରଜରୂପେ, ଏବଂ କନ୍ଦ-ପଦ୍ମ (ମୂଳ-ପୁଷ୍ପ) ସଦୃଶ ତମରୂପେ—କାକତତ୍ତ୍ୱଦ୍ୱାରା ସୂଚିତ ‘କଂ’ ବୀଜକୁ ପୂଜା କରିବ।

Verse 8

विद्यातत्त्वं परं तत्त्व सूर्येदुवह्निमण्डलम् / विमलाद्या आसनं च प्राच्यां श्रीं ह्रीं प्रपूजयेत्

ବିଦ୍ୟାତତ୍ତ୍ୱକୁ ପରମ ତତ୍ତ୍ୱ ଭାବେ ଜାଣି ସୂର୍ଯ୍ୟ-ଚନ୍ଦ୍ର-ଅଗ୍ନି ମଣ୍ଡଳରୂପେ ଧ୍ୟାନ କରିବା ଉଚିତ। ବିମଳା ଆଦି ଶୁଦ୍ଧ ଆସନରେ ବସି ପୂର୍ବଦିଗରେ ଶ୍ରୀ ଓ ହ୍ରୀ ଶକ୍ତିଙ୍କୁ ବିଧିପୂର୍ବକ ପୂଜା କରିବା ଉଚିତ।

Verse 9

गोपीजनवल्लभाय स्वाहान्तो मनुरुच्यते / अङ्गानि यथा-आच क्रं च सुचक्रं च विचक्रं च तथैच

ଗୋପୀଜନବଲ୍ଲଭଙ୍କ ପାଇଁ ‘ସ୍ୱାହା’ ଅନ୍ତ ଥିବା ମନ୍ତ୍ର କୁହାଯାଇଛି। ତାହାର ଅଙ୍ଗ-ବୀଜ କ୍ରମେ—କ୍ରଂ, ସୁଚକ୍ରଂ, ବିଚକ୍ରଂ—ଏହିପରି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ।

Verse 10

त्रैलोक्यरक्षकं चक्रमसुरारिसुदर्शनम् / हृदादिपूर्वकोणषु अस्त्रं शक्तिं च पूर्वतः

ତ୍ରିଲୋକ୍ୟର ରକ୍ଷକ ଏବଂ ଦେବଶତ୍ରୁ ଅସୁରାରିଙ୍କୁ ନାଶ କରୁଥିବା ସୁଦର୍ଶନ ଚକ୍ରକୁ ହୃଦୟ ଆଦି ପୂର୍ବ-କୋଣଗୁଡ଼ିକରେ ସ୍ଥାପନ କରିବା ଉଚିତ; ଏବଂ ପୂର୍ବଦିଗରେ ଅସ୍ତ୍ର ଓ ଶକ୍ତି (ଭାଲ) ମଧ୍ୟ ରଖିବା ଉଚିତ।

Verse 11

रुक्मिणी सत्यभामा च सुनन्दा नाग्नजित्यपि / लक्ष्मणा मित्रविन्दा च जाम्बवत्या शुशीलया

ରୁକ୍ମିଣୀ, ସତ୍ୟଭାମା, ସୁନନ୍ଦା, ନାଗ୍ନଜିତୀ; ଏବଂ ଲକ୍ଷ୍ମଣା, ମିତ୍ରବିନ୍ଦା, ସୁଶୀଳା ଜାମ୍ବବତୀ।

Verse 12

शङ्खचक्रगदापद्मं मुसलं शार्ङ्गमर्चयेत् / खङ्गं पाशाङ्कुशं प्राच्यां श्रीवत्सं कौस्तुभं यजेत्

ଶଙ୍ଖ, ଚକ୍ର, ଗଦା, ପଦ୍ମ, ମୁସଳ ଏବଂ ଶାର୍ଙ୍ଗ (ଦିବ୍ୟ ଧନୁ)ର ଅର୍ଚ୍ଚନା କରିବା ଉଚିତ। ପୂର୍ବମୁଖୀ ହୋଇ ଖଡ୍ଗ, ପାଶ, ଅଙ୍କୁଶକୁ ମଧ୍ୟ ବନ୍ଦନା କରି ଶ୍ରୀବତ୍ସ ଓ କୌସ୍ତୁଭ ମଣିକୁ ପୂଜା କରିବା ଉଚିତ।

Frequently Asked Questions

The text places specific protectors and auspicious powers at gateways—e.g., Śrī, Gaṇa, Durgā, Sarasvatī—along with other guardians. They function as threshold regulators of purity and protection, ensuring the maṇḍala is ritually sealed and conducive to successful upāsanā.

It assigns qualities to elemental regions (e.g., from Fire: knowledge and dispassion; from Wind: lordly power) and culminates in the northern placement of the Self as pure light. This frames pūjā as inner transformation: spatial worship corresponds to cultivating specific tattvas and virtues.