Sarga 12
अगस्त्याश्रमप्रवेशः तथा दिव्यायुधप्रदानम् (Entry into Agastya’s Hermitage and the Gift of Divine Weapons)
आरण्यकाण्ड
လက္ခ္မဏသည် အဂஸ္တျ ရသေ့၏ အာရှရမ်ဝင်းအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ကာ ရသေ့၏ တပည့်အား မိမိကိုယ်ကို မိတ်ဆက်ပြီး ဖခင်၏ အမိန့်ကြောင့် တောတွင်းနေထိုင်သူများဖြစ်သော ရာမ၊ စီတာနှင့် မိမိတို့အတွက် တွေ့ဆုံခွင့် တောင်းခံသည်။ တပည့်က သတင်းကို မဟာရသေ့ အဂஸ္တျထံ တင်ပြရာ အဂஸ္တျသည် ရာမ၏ ရောက်ရှိလာမှုကို ကြာရှည်စွာ စောင့်မျှော်ခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြပြီး ချက်ချင်း ဧည့်ခံပူဇော်ရန် အမိန့်ပေးသည်။ ရာမကို အတွင်းသို့ ခေါ်ဆောင်ရာတွင် အာရှရမ်၏ သန့်ရှင်းသည့် နေရာအဆောက်အအုံ—နတ်ဘုရားအမျိုးမျိုးနှင့် ဆက်နွယ်သော ယဇ်ပလ္လင်များနှင့် သာသနာတော်နေရာများ—ကို မြင်တွေ့ကာ တပသီအခြေချရာအတွင်း ယဇ်ကမ္ဘာတစ်ခု ပေါင်းစည်းတည်ရှိနေသကဲ့သို့ ထင်ရှားသည်။ အဂஸ္တျသည် တပည့်များနှင့်အတူ ထွက်လာပြီး ရာမက သူ့ကို တပသ (တပဿ) ၏ خزန်တော်ဟု သိမြင်ကာ စာရှ္ဌာင်္ဂ ပရဏာမ ပြု၍ စီတာနှင့် လက္ခ္မဏတို့လည်း လက်အုပ်ချီကာ ရပ်တည်ကြသည်။ အဂஸ္တျသည် အာသနနှင့် အရဃျရေ ပေးကာ ဗာနပရස්ထ သဘောတရားအတိုင်း အစာအဟာရဖြင့် ဧည့်ခံပြီး အတိသီဓမ္မကို ရှင်းပြသည်—မီးယဇ်၌ အာဟုတီ ပူဇော်ခြင်းနှင့် ဧည့်သည်ကို သင့်တော်စွာ ဂုဏ်ပြုခြင်းသည် မဖြစ်မနေ လိုအပ်ပြီး မလေးစားလျှင် ဓမ္မဒုෂ် ဖြစ်ကြောင်း။ ထို့နောက် ဗိශ්ဝကರ್ಮန် ပြုလုပ်သော ဝိုင်ရှ္ဏဝ ဓနု၊ ဘြဟ္မာ ပေးသော မလွဲမသွေ မြားတစ်စင်း၊ မကုန်ခန်းသော မြားများပါသော တူဏီရ နှစ်လုံးနှင့် အိန္ဒြ ပေးသော အခွံပါ ဓားတစ်လက်ကို ပေးအပ်ကာ တောတွင်းကာကွယ်ရေးအတွက် ဓမ္မအရ ခွင့်ပြုထားသော လက်နက်များဟု သတ်မှတ်ပေးသည်။
Shlokas
Verse 1
सप्रविश्याऽश्रमपदं लक्ष्मणो राघवानुजः।अगस्त्यशिष्यमासाद्य वाक्यमेतदुवाच ह।।।।
ရာဃဝ (ရာမ) ၏ ညီတော် လက္ခမဏ သည် အာရှရမ်နေရာသို့ ဝင်ရောက်၍ အဂஸ္တျ ရသီ၏ တပည့်တစ်ဦးကို တွေ့ဆုံကာ ဤစကားများကို မိန့်ကြား하였다။
Verse 2
राजा दशरथो नाम ज्येष्ठस्तस्य सुतो बली।रामः प्राप्तो मुनिं द्रष्टुं भार्यया सह सीतया।।।।
ဒဿရထ မင်းကြီး၏ အကြီးဆုံးသားဖြစ်သော သတ္တိရှင် ရာမသည် ရသီကို ဖူးမြင်ရန် မိဖုရား စီတာနှင့်အတူ ရောက်ရှိလာ하였다။
Verse 3
लक्ष्मणो नाम तस्याहं भ्राता त्ववरजो हितः।अनुकूलश्च भक्तश्च यदि ते श्रोत्रमागतः।।।।
ကျွန်ုပ်သည် သူ၏ညီဖြစ်ပြီး လက္ခမဏဟု အမည်ရသည်။ အကျိုးလိုလားသူ၊ အမြဲတမ်းလိုက်လျောညီထွေကာ ဘက္တိပြည့်ဝသူဖြစ်၏—အကယ်၍ ကျွန်ုပ်အမည်ကို သင်ကြားဖူးပါက။
Verse 4
ते वयं वनमत्युग्रं प्रविष्टाः पितृशासनात्।द्रष्टुमिच्छामहे सर्वे भगवन्तं निवेद्यताम्।।।।
အဖခင်၏ အမိန့်တော်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အလွန်ကြမ်းတမ်းကြောက်မက်ဖွယ်သော တောအုပ်ဤသို့ ဝင်ရောက်လာကြ၏။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ဘဂဝန် မုနိကို ဖူးမြင်ဒർശနာလိုကြသဖြင့် ကျေးဇူးပြု၍ သတင်းပို့တင်ပြပါ။
Verse 5
तस्य तद् वचनं श्रुत्वा लक्ष्मणस्य तपोधनः।तथेत्युक्त्वाऽग्निशरणं प्रविवेश निवेदितुम्।।।।
လက္ခမဏ၏ စကားကို ကြားသော် တပဓန—တပဿာ၏ ဓနကြွယ်ဝသူ—က “အဲဒီအတိုင်းပင်” ဟု ဆိုကာ သတင်းတင်ပြရန် မီးသန့်ရှင်းရာ (အဂ္နိ-ရှရဏ) သို့ ဝင်ရောက်သွား၏။
Verse 6
स प्रविश्य मुनिश्रेष्ठं तपसा दुष्प्रधर्षणम्।कृताञ्जलिरुवाचेदं रामागमनमञ्जसा।।।।यथोक्तं लक्ष्मणेनैव शिष्योऽगस्त्यस्य सम्मतः।
သူသည် ချက်ချင်းဝင်ရောက်ကာ တပဿာ၏ အာနုភាពကြောင့် မလွယ်ကူစွာ မနှိမ်နင်းနိုင်သော မုနိအမြတ်ထံသို့ လက်အုပ်ချီ၍ လက္ခမဏ ပြောခဲ့သမျှအတိုင်း ရာမ၏ ရောက်လာခြင်းကို တင်ပြ하였다—အဂஸ္တျာ၏ ချစ်ခင်အတည်ပြုထားသော တပည့်ဖြစ်၏။
Verse 7
पुत्रौ दशरथस्येमौ रामो लक्ष्मण एव च।।।।प्रविष्टावाश्रमपदं सीतया सह भार्यया।
ဒဿရထ၏ သားတော်နှစ်ပါး—ရာမနှင့် လက္ခမဏ—တို့သည် ရာမ၏ ဓမ္မပတ္နီ စီတာနှင့်အတူ အာရှရမ်နယ်မြေသို့ ဝင်ရောက်လာကြပြီ။
Verse 8
द्रष्टुं भवन्तमायातौ शुश्रूषार्थमरिन्दमौ।।।।यदत्रानन्तरं तत्त्वमाज्ञापयितुमर्हसि।
ရန်သူကိုနှိမ်နင်းနိုင်သော သူရဲကောင်းနှစ်ပါးသည် သင့်ကိုဖူးမြင်ကာ ဝတ်ပြုစေဝန်ထမ်းရန် လာရောက်ကြပါသည်။ ဤကိစ္စ၌ နောက်တစ်ဆင့် သင့်တော်သည့် အမှန်တရားအတိုင်း မိန့်ကြားပေးတော်မူပါ။
Verse 9
ततश्शिष्यादुपश्रुत्य प्राप्तं रामं सलक्ष्मणम्।।।।वैदेहीं च महाभागामिदं वचनमब्रवीत्।
ထို့နောက် တပည့်ထံမှ ရာမသည် လက္ခမဏနှင့်အတူ ရောက်ရှိလာပြီး ကံကောင်းမြတ်သော ဝိုင်ဒေဟီ (စီတာ) လည်း ရှိနေကြောင်း ကြားသိသဖြင့် မဟာရသီသည် ဤစကားကို မိန့်တော်မူ하였다။
Verse 10
दिष्ट्या रामश्चिरस्याद्य द्रष्टुं मां समुपागतः।।।।मनसा काङ्क्षितं ह्यस्य मयाप्यागमनं प्रति।
ကံကောင်းခြင်းကြောင့် ယနေ့ ရာမသည် အချိန်အတော်ကြာပြီးနောက် ငါ့ကို တွေ့မြင်ရန် ရောက်လာ하였다။ အမှန်တကယ် ငါလည်း စိတ်ထဲ၌ သူ၏ လာရောက်ခြင်းကို မျှော်လင့်တမ်းတခဲ့သည်။
Verse 11
गम्यतां सत्कृतो रामस्सभार्यस्सहलक्ष्मणः।।।।प्रवेश्यतां समीपं मे किं चासौ न प्रवेशितः।
ချက်ချင်း သွားပါ။ ရာမကို မိဖုရားနှင့် လက္ခမဏတို့နှင့်အတူ သင့်တော်သော ဂုဏ်ပြုအလေးအနက်ဖြင့် ကြိုဆိုကာ ငါ့အနီးသို့ ခေါ်သွင်းလာပါ။ အဘယ်ကြောင့် ယခုထိ မဝင်ရောက်စေသေးသနည်း။
Verse 12
एवमुक्तस्तु मुनिना धर्मज्ञेन महात्मना।। ।।अभिवाद्याब्रवीच्छिष्यस्तथेति नियताञ्जलिः।
ဓမ္မကို သိမြင်သော မဟာရသီ၏ အမိန့်ကို ကြားသော် တပည့်သည် ရိုသေစွာ ဦးညွှတ်ကန်တော့၍ လက်အုပ်ချီကာ “အမိန့်တော်အတိုင်း ဖြစ်ပါစေ” ဟု ပြန်လည်လျှောက်하였다။
Verse 13
ततो निष्क्रम्य सम्भ्रान्तश्शिष्यो लक्ष्मणमब्रवीत्।।।।क्वासौ रामो मुनिं द्रष्टुमेतु प्रविशतु स्वयम्।
ထို့နောက် တပည့်သည် အလျင်အမြန် ထွက်လာ၍ လက္ခမဏအား “ရာမဘုရား ဘယ်မှာရှိသနည်း။ မုနိကို ဖူးမြင်ရန် လာပါစေ—ကိုယ်တိုင် ဝင်ရောက်ပါစေ” ဟု ဆို하였다။
Verse 14
ततो गत्वाऽऽश्रमपदं शिष्येण सह लक्ष्मणः।। ।।दर्शयामास काकुत्स्थं सीतां च जनकात्मजाम्।
ထို့နောက် လက္ခမဏသည် တပည့်နှင့်အတူ အာရှရမအဝန်းသို့ သွားကာ ကာကုတ္သ္ထ ရာမဘုရားနှင့် ဇနကမင်း၏ သမီး စီတာဒေဝီကိုလည်း ပြသ하였다။
Verse 15
तं शिष्यः प्रश्रितो वाक्यमगस्त्यवचनं ब्रुवन्।।।।प्रावेशयद्यथान्यायं सत्कारार्हं सुसत्कृतम्।
အဂஸ္တျ မုနိ၏ သဝဏ်လွှာကို နိမ့်ချစွာ ပြောကြားရင်း တပည့်သည် ထုံးတမ်းအတိုင်း အတွင်းသို့ ခေါ်ဝင်စေကာ ဧည့်ခံထိုက်သူအား လျော်ကန်စွာ အထူးဂုဏ်ပြု၍ ဧည့်ခံ하였다။
Verse 16
प्रविवेश ततो रामस्सीतया सहलक्ष्मणः।।।।प्रशान्तहरिणाकीर्णमाश्रमं ह्यवलोकयन्।
ထို့နောက် ရာမဘုရားသည် စီတာဒေဝီနှင့် လက္ခမဏတို့နှင့်အတူ အာရှရမသို့ ဝင်ရောက်ကာ အေးချမ်းတည်ငြိမ်၍ ကြောက်ရွံ့မရှိသော သမင်များဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည့် အာရှရမကို ကြည့်ရှု하였다။
Verse 17
स तत्र ब्रह्मणः स्थानमग्नेः स्थानं तथैव च।।।।विष्णोः स्थानं महेन्द्रस्य स्थानं चैव विवस्वतः।सोमस्थानं भगस्थानं स्थानं कौबेरमेव च।।।।दातुर्विधातुः स्थानेच वायोः स्थानं तथैव च।नागराजस्य च स्थानमनन्तस्य महात्मनः।।।।स्थानं तथैव गायत्र्या वसूनां स्थानमेव च।स्थानं च पाशहस्तस्य वरुणस्य महात्मनः।।।।कार्तिकेयस्य च स्थानं धर्मस्थानं च पश्यति।
ထိုနေရာ၌ သူသည် သန့်ရှင်းသည့် အာရాధနာတည်နေရာများကို မြင်တွေ့하였다—ဗြဟ္မာ၏ တည်နေရာ၊ အဂ္နိ၏ တည်နေရာ၊ ထို့အတူ ဗိෂ္ဏု၏၊ မဟိန္ဒြ၏၊ နှင့် ဝိဝස්ဝတ်၏ တည်နေရာများ; ဆိုမ၏ တည်နေရာ၊ ဘဂ၏ တည်နေရာ၊ နှင့် ကုဗေရ၏ တည်နေရာ; ဓာတೃနှင့် ဝိဓာတೃ၏ တည်နေရာများ၊ နှင့် ဝါယု၏ တည်နေရာ; မဟာတ္မာ နာဂရာဇ အနန္တ၏ တည်နေရာ; ဂါယတ္ရီ၏ တည်နေရာနှင့် ဝစုတို့၏ တည်နေရာ; ပာသကိုင်ဆောင်သော မဟာတ္မာ ဝရုဏ၏ တည်နေရာ; ထို့ပြင် ကာရ္တိကေယ၏ တည်နေရာနှင့် ဓမ္မ၏ တည်နေရာကိုလည်း မြင်တွေ့하였다။
Verse 18
स तत्र ब्रह्मणः स्थानमग्नेः स्थानं तथैव च।।3.12.17।। विष्णोः स्थानं महेन्द्रस्य स्थानं चैव विवस्वतः। सोमस्थानं भगस्थानं स्थानं कौबेरमेव च।।3.12.18।। धातुर्विधातुः स्थानं च वायोः स्थानं तथैव च। नागराजस्य च स्थानमनन्तस्य महात्मनः।।3.12.19।। स्थानं तथैव गायत्र्या वसूनां स्थानमेव च। स्थानं च पाशहस्तस्य वरुणस्य महात्मनः।।3.12.20।। कार्तिकेयस्य च स्थानं धर्मस्थानं च पश्यति।
ထိုနေရာ၌ သူသည် ပူဇော်အပ်သော သန့်ရှင်းမြတ်စွာသော အာသနများကို မြင်၏—ဗြဟ္မာ၏ အာသနနှင့် အဂ္နိ၏ အာသန၊ ဗိဿနု၏ အာသန၊ မဟိန္ဒြ၏ အာသနနှင့် နေဒေဝ (ဝိဝသွတ်) ၏ အာသန၊ ဆိုမ၏ အာသန၊ ဘဂ၏ အာသနနှင့် ကုဗေရ၏ အာသန၊ ဓာတೃနှင့် ဝိဓာတೃ၏ အာသန၊ ဝါယု၏ အာသန၊ ထို့ပြင် မဟာတ్మ အနန္တ နာဂရာဇ၏ အာသနကိုလည်း မြင်၏။ ထို့အတူ ဂါယတ္ရီ၏ အာသနနှင့် ဝသုတို့၏ အာသန၊ ကြိုးပတ်ကိုင်ဆောင်သော မဟာတ్మ ဝရုဏ၏ အာသန၊ ကာရ္တိကေယ၏ အာသနနှင့် ဓမ္မ၏ အာသနကိုလည်း မြင်၏။
Verse 19
स तत्र ब्रह्मणः स्थानमग्नेः स्थानं तथैव च।।3.12.17।। विष्णोः स्थानं महेन्द्रस्य स्थानं चैव विवस्वतः। सोमस्थानं भगस्थानं स्थानं कौबेरमेव च।।3.12.18।। दातुर्विधातुः स्थानेच वायोः स्थानं तथैव च। नागराजस्य च स्थानमनन्तस्य महात्मनः।।3.12.19।। स्थानं तथैव गायत्र्या वसूनां स्थानमेव च। स्थानं च पाशहस्तस्य वरुणस्य महात्मनः।।3.12.20।। कार्तिकेयस्य च स्थानं धर्मस्थानं च पश्यति।
ထိုအာရှရမ်၌ သူသည် ဒေဝတားများစွာ၏ သန့်ရှင်းမြတ်စွာသော အာသနများကို မြင်၏—ဗြဟ္မာနှင့် အဂ္နိ၏ အာသန၊ ဗိဿနု မဟိန္ဒြ နှင့် နေဒေဝ၏ အာသန၊ ဆိုမ ဘဂ နှင့် ကုဗေရ၏ အာသန၊ ဓာတೃ ဝိဓာတೃ နှင့် ဝါယု၏ အာသန၊ အနန္တ နာဂရာဇ၏ အာသန၊ ဂါယတ္ရီနှင့် ဝသုတို့၏ အာသန၊ ကြိုးပတ်ကိုင်ဆောင်သော ဝရုဏ၏ အာသန၊ ထို့နောက် အဆုံးတွင် ဓမ္မ၏ အာသနကိုပင် မြင်၏—ဤနေရာသည် တရားမှန်ကန်မှုနှင့် အပူဇော်အပ်သော သန့်စင်မှုဖြင့် စီစဉ်ထားကြောင်းကို ပြသသည်။
Verse 20
स तत्र ब्रह्मणः स्थानमग्नेः स्थानं तथैव च।।3.12.17।। विष्णोः स्थानं महेन्द्रस्य स्थानं चैव विवस्वतः। सोमस्थानं भगस्थानं स्थानं कौबेरमेव च।।3.12.18।। दातुर्विधातुः स्थानेच वायोः स्थानं तथैव च। नागराजस्य च स्थानमनन्तस्य महात्मनः।।3.12.19।। स्थानं तथैव गायत्र्या वसूनां स्थानमेव च। स्थानं च पाशहस्तस्य वरुणस्य महात्मनः।।3.12.20।। कार्तिकेयस्य च स्थानं धर्मस्थानं च पश्यति।
ထိုနေရာ၌ ရာမသည် ဂါယတ္ရီအတွက် သန့်ရှင်းသော အာသနနှင့် ဝသုတို့၏ အာသနကိုလည်း မြင်၏။ ထို့အတူ ကြိုးပတ်ကိုင်ဆောင်သော မဟာတ്മ ဝရုဏ၏ အာသနကိုလည်း မြင်၏။ ထို့ပြင် ကာရ္တိကေယ၏ အာသနနှင့် ဓမ္မအတွက် သီးသန့်ထားသော အာသနကိုပါ မြင်၏။
Verse 21
ततश्शिष्यैः परिवृतो मुनिरप्यभिनिष्पतत्।।।।तं ददर्शाग्रतो रामो मुनीनां दीप्ततेजसाम्।
ထို့နောက် မုနိသည် တပည့်များဖြင့် ဝိုင်းရံလျက် ထွက်လာ၏။ ရာမသည် တပ၏တေဇဖြင့် တောက်ပနေသော ရှင်မုနိတို့အုပ်စု၏ ရှေ့တန်းတွင် သူ့ကို ချဉ်းကပ်လာသည်ကို မြင်၏။
Verse 22
अब्रवीद्वचनं वीरो लक्ष्मणं लक्ष्मिवर्धनम्। ।।एष लक्ष्मण निष्क्रामत्यगस्त्यो भगवानृषिः।औदार्येणावगच्छामि निधानं तपसामिमम्।। ।।
သူရဲကောင်း ရာမသည် ကံကောင်းခြင်းကို တိုးပွားစေသော လက္ခမဏအား ပြော၏—“လက္ခမဏ၊ ကြည့်လော့။ ဘဂဝန် ရှင်အဂஸတျ ရှင်ရသီသည် ထွက်လာနေပြီ။ သူ၏ ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် သဘောထားမြင့်မြတ်မှုမှတစ်ဆင့် ဤသူသည် တပ၏ မဟာဘဏ္ဍာတိုက်ဖြစ်ကြောင်း ငါသိမြင်၏။”
Verse 23
अब्रवीद्वचनं वीरो लक्ष्मणं लक्ष्मिवर्धनम्। 3.12.22।। एष लक्ष्मण निष्क्रामत्यगस्त्यो भगवानृषिः। औदार्येणावगच्छामि निधानं तपसामिमम्।। 3.12.23।।
သူရဲကောင်း ရာမသည် ကံကောင်းခြင်းကို တိုးပွားစေသော လက္ခမဏအား “လက္ခမဏ၊ ကြည့်ပါ—ဘဂဝန် ရှိ အဂஸတျ ရှင်ရသီသည် အပြင်သို့ ထွက်လာနေပြီ။ သူ၏ ဂုဏ်သိက္ခာမြင့်မားသော သဘောထားမှတစ်ဆင့် ဤသူသည် တပဿ၏ خزานာ ဖြစ်ကြောင်း ငါ သိမြင်သည်” ဟု မိန့်တော်မူ၏။
Verse 24
एवमुक्त्वा महाबाहुरगस्त्यं सूर्यवर्चसम्।जग्राह परमप्रीतस्तस्य पादौ परन्तपः।।।।
ထိုသို့ မိန့်ပြီးနောက် လက်မောင်းကြီးသော ရာမ—ရန်သူကို လောင်ကျွမ်းစေသူ—နေမင်းကဲ့သို့ တောက်ပသော အဂஸတျ ရှင်ရသီ၏ ခြေတော်နှစ်ဖက်ကို ပီတိဖြင့် လှမ်းကိုင်၍ ဂါရဝပြု၏။
Verse 25
अभिवाद्य तु धर्मात्मा तस्थौ रामः कृताञ्जलिः।सीतया सह वैदेह्या तदा रामः सलक्ष्मणः।।।।
နမസ്കာရပြု၍ ဓမ္မစိတ်ရှိသော ရာမသည် လက်အုပ်ချီကာ ရပ်နေ၏။ ထိုအခါ ဗိဒေဟ၏ သမီး စီတာနှင့် လက္ခမဏလည်း အတူရှိကြသည်။
Verse 26
प्रतिजग्राह काकुत्स्थमर्चयित्वासनोदकैः।कुशलप्रश्नमुक्त्वा च आस्यतामिति चाब्रवीत्।। ।।
အဂஸတျ ရှင်ရသီသည် ကာကុတ္သ္ထ မင်းဆက်၏ ရာမကို ကြိုဆိုကာ အာසနနှင့် ရေဖြင့် ဂါရဝပြု၏။ ထို့နောက် ကျန်းမာရေးကောင်းမကောင်း မေးမြန်းပြီး “ထိုင်ပါ” ဟု မိန့်တော်မူ၏။
Verse 27
अग्निं हुत्वा प्रदायार्घ्यमतिथीन् प्रतिपूज्य च।वानप्रस्थ्येन धर्मेण स तेषां भोजनं ददौ।। ।।
ထို့နောက် မီးထဲသို့ ဟုတ (ဟောမ) ပူဇော်ကာ အရ္ဃျ ပေးအပ်၍ ဧည့်သည်တို့ကို တောဝင်ပရသ္ထ ဓမ္မအတိုင်း ထိုက်တန်စွာ ဂုဏ်ပြုလက်ခံပြီး သူတို့အတွက် အစာအဟာရကို ပေးအပ်၏။
Verse 28
प्रथमं चोपविश्याथ धर्मज्ञो मुनिपुङ्गवः।उवाच राममासीनं प्राञ्जलिं धर्मकोविदम्।।।।
ထို့နောက် ဓမ္မကိုသိမြင်ကျွမ်းကျင်သော မုနိအထွတ်အမြတ် ရှိသည်က ပထမဦးစွာ ထိုင်ရာယူပြီး၊ လက်အုပ်ချီကာ ထိုင်နေသော ဓမ္မလမ်းကို ကျွမ်းကျင်သိမြင်သည့် ရာမအား မိန့်ကြားတော်မူ၏။
Verse 29
अग्निं हुत्वा प्रदायार्घ्यमतिथिं प्रतिपूजयेत्।अन्यथा खलु काकुत्स्थ तपस्वी समुदाचरन्।।।।दुःसाक्षीव परे लोके स्वानि मांसानि भक्षयेत्।
“မီးပူဇော်ရာ၌ အာဟုတိ ပူဇော်ပြီး၊ အရ္ဃျ (arghya) ကို ဆက်ကပ်ပြီးမှသာ အတိഥိကို ဂုဏ်ပြုပူဇော်သင့်၏။ မဟုတ်လျှင် အို ကာကုတ္သ္ထ၊ အိမ်ရှင်သည် တပသ္ဝီဖြစ်စေကာမူ ထိုသို့မပြုလျှင် နောက်လောက၌ မမှန်သက်သေကဲ့သို့ ကိုယ့်အသားကို ကိုယ်စားရမည်။”
Verse 30
राजा सर्वस्य लोकस्य धर्मचारी महारथः।।।।पूजनीयश्च मान्यश्च भवान् प्राप्तः प्रियातिथिः।
သင်သည် လောကအပေါင်းတို့၏ ဘုရင်တော်ဖြစ်၍ ဓမ္မကို လိုက်နာသူ၊ မဟာရထီဖြစ်သည်။ ပူဇော်ထိုက်သူ၊ ဂုဏ်ပြုထိုက်သူလည်း ဖြစ်၏။ ယခု သင်သည် ကျွန်ုပ်ထံသို့ ချစ်ခင်ရသော အတိഥိအဖြစ် ရောက်လာပြီ။
Verse 31
एवमुक्त्वा फलैर्मूलैः पुष्पैरन्यैश्च राघवम्।। ।।पूजयित्वा यथाकामं पुनरेव ततोऽब्रवीत्।
ဤသို့ဆိုပြီးနောက် သူသည် ရာဃဝ (ရာမ) ကို သစ်သီးများ၊ အမြစ်များ၊ ပန်းများနှင့် အခြားပူဇော်ပဏ္ဏာများဖြင့် စိတ်တော်နှစ်သက်သလို ပူဇော်ကန်တော့ပြီး၊ ထို့နောက် ထပ်မံ၍ ပြန်လည်မိန့်ကြား하였다။
Verse 32
इदं दिव्यं महच्चापं हेमरत्नविभूषितम्।।।।वैष्णवं पुरुषव्याघ्र निर्मितं विश्वकर्मणा।अमोघस्सूर्यसङ्काशो ब्रह्मदत्तश्शरोत्तमः।।।।
အို လူတို့အတွင်း ကျားသခင်တော်၊ ဤသည်မှာ ရွှေနှင့် ရတနာများဖြင့် တန်ဆာဆင်ထားသော မဟာတိဗ္ဗဓနု ဖြစ်သည်။ ဗိဿဏု၏ ဓနုဖြစ်၍ ဝိශ්ဝကರ್ಮန်က ဖန်ဆင်းထားသည်။ ထို့ပြင် ဤသည်မှာ နေမင်းကဲ့သို့ တောက်ပ၍ မလွဲမသွေ ထိမှန်သော အထူးမြတ်သော မြားတံ—ဗြဟ္မာက ပေးအပ်သော အမြားတံဖြစ်သည်။
Verse 33
इदं दिव्यं महच्चापं हेमरत्नविभूषितम्।।3.12.32।। वैष्णवं पुरुषव्याघ्र निर्मितं विश्वकर्मणा। अमोघस्सूर्यसङ्काशो ब्रह्मदत्तश्शरोत्तमः।।3.12.33।।
အို လူတို့အတွင်း ကျားသခင်တော်၊ ရွှေနှင့် ရတနာများဖြင့် တန်ဆာဆင်ထားသော မဟာတိဗ္ဗဓနုဤလက်နက်သည် ဗိဿဏု၏ အပိုင်ဖြစ်ပြီး ဝိශ්ဝကర్మန်က ဖန်ဆင်းထားသည်။ ထို့အပြင် ဤအထူးမြတ်သော မြားတံသည် မလွဲမသွေ ထိမှန်၍ နေမင်းကဲ့သို့ တောက်ပကာ ဗြဟ္မာက ကရုဏာတော်ဖြင့် ပေးအပ်ထားသည်။
Verse 34
दत्तौ मम महेन्द्रेण तूणी चाक्षयसायकौ।सम्पूर्णौ निशितैर्बाणैर्ज्वलद्भिरिव पावकैः।।।।महारजतकोशोऽयमसिर्हेमविभूषितः।
မဟေန္ဒြ (အိန္ဒြ) သည် ဤတူဏီနှစ်လုံးကို ကျွန်ုပ်အား ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့တွင် မကုန်ခန်းသော မြားတံများရှိပြီး မီးလောင်တောက်ပသကဲ့သို့ ထက်မြက်သော မြားများဖြင့် ပြည့်စုံနေသည်။ ထို့ပြင် ဤဓားသည် ရွှေဖြင့် တန်ဆာဆင်ထား၍ ငွေရောင် အကြီးစား ဓားအိမ်ပါရှိသည်။
Verse 35
अनेन धनुषा राम हत्वा संख्ये महासुरान्।।।।आजहार श्रियं दीप्तां पुरा विष्णुर्दिवौकसाम्।
ဤဓနုဖြင့်ပင် အို ရာမ၊ အတိတ်ကာလ၌ ဗိဿဏုသည် စစ်မြေပြင်တွင် မဟာအသူရတို့ကို သတ်နှိမ်၍ ဒေဝတို့အတွက် တောက်ပသော သာယာချမ်းမြေ့မှုနှင့် ဂုဏ်သရေကို ပြန်လည်ဆောင်ယူခဲ့သည်။
Verse 36
तद्धनुस्तौ च तूणीरौ शरं खङ्गं च मानद।। ।।जयाय प्रतिगृह्णीष्व वज्रं वज्रधरो यथा।
အို ဂုဏ်သိက္ခာပေးတော်မူသောအရှင်၊ အောင်မြင်ခြင်းအတွက် ဤလေး၊ မြားအိတ်နှစ်လုံး၊ မြားတံနှင့် ဓားကို လက်ခံတော်မူပါ—ဗဇ္ရကိုင်တော်မူသော အိန္ဒြာမင်းက မိမိဗဇ္ရကို ကိုင်ယူသကဲ့သို့။
Verse 37
एवमुक्त्वा महातेजाः समस्तं तद्वरायुधम्।दत्वा रामाय भगवानगस्त्यः पुनरब्रवीत्।।।।
ဤသို့ မိန့်တော်မူပြီးနောက် တေဇောတောက်ပသော ဘဂဝန် အဂஸ္တျာသည် ထိုအမြတ်ဆုံး အာယုဓများအားလုံးကို ရာမအား ပေးအပ်တော်မူကာ ထပ်မံ မိန့်ကြားတော်မူ၏။
Frequently Asked Questions
The sarga centers on correct reception of guests: Agastya emphasizes that a host must first honor the sacred fire and then worship the guest with arghya and due rites; neglecting this order is framed as a serious moral breach with consequences beyond this life.
Dharma is enacted through disciplined procedure: reverence to tapas, humility before sages, and hospitality as a ritual duty. Power (weapons) becomes legitimate only when conferred within a dharmic framework aimed at protection rather than conquest.
Agastya’s āśrama is mapped as a sacral micro-geography containing multiple deity-sthānas/altars and an agniśaraṇa (fire-sanctuary), highlighting forest hermitages as cultural centers of ritual continuity and pan-deity worship.