Adhyātma–Adhibhūta–Adhidaivata Correspondences and the Triguṇa Lakṣaṇas (Śānti-parva 301)
अत्रापि तत्त्वं परमं शृणु सम्यड मयेरितम् । बुद्धिश्च॒ परमा यत्र कापिलानां महात्मनाम्
atrāpi tattvaṁ paramaṁ śṛṇu samyag mayeritām | buddhiś ca paramā yatra kāpilānāṁ mahātmanām ||
ဘီရှ္မက ပြောသည်– «ဤအကြောင်းအရာ၌လည်း အမြင့်ဆုံးသော တတ္တဝကို ကျွန်ုပ် ပြောကြားမည်ကို သေချာစွာ နားထောင်လော့။ ဤကိစ္စတွင် ကပိလ၏ သင်ကြားချက်ကို လိုက်နာသော မဟာအာတ္မာတို့က ထောက်ခံထားသည့် အမြင့်မြတ်ဆုံးသော ခွဲခြားသိမြင်မှုကို ကျွန်ုပ် တင်ပြမည်—အမှန်တရားကို ထင်ရှားစေပြီး မှန်ကန်သော အကျင့်ကို ညွှန်ပြပေးသော အမြင်ဖြစ်သည်»
भीष्म उवाच
Bhishma introduces the ‘highest truth’ (parama-tattva) and the ‘supreme discernment’ (paramā buddhi) associated with Kapila’s Sāṅkhya tradition, signaling a shift toward philosophical clarification of reality as a basis for right living and liberation-oriented ethics.
Within the Shanti Parva’s instruction to the king, Bhishma continues his discourse and announces that he will now present a refined doctrinal viewpoint—specifically the elevated understanding attributed to the great sages aligned with Kapila—preparing the listener for a systematic philosophical exposition.