Shloka 32
वृत्ति-सत्सङ्ग-दान-धर्म
Livelihood, Virtuous Association, and Ethics of Giving
ततो योगबल कृत्वा सर्वयोगेश्वरेश्वर: । त॑ं यज्ञं स महातेजा भीमैरनुचरैस्तदा
tato yogabalaṃ kṛtvā sarvayogeśvareśvaraḥ | taṃ yajñaṃ sa mahātejā bhīmair anucaraiḥ tadā
ထို့နောက် ယောဂ၏ အင်အား (yoga-bala) ကို စုစည်းအသုံးချ၍ ယောဂပညာရှင်တို့၏ အရှင်အမြတ်ဖြစ်သော ထိုမဟာတေဇရှိသူသည် ထိုအချိန်၌ ယဇ္ဉပွဲကို စတင်စီမံခဲ့သည်။ ကြောက်မက်ဖွယ် အနုचरများက လိုက်ပါကာ သူ၏ တောက်ပမှုနှင့် အာဏာသည် ထင်ရှားလျက်ရှိ၏။ ဤပိုဒ်သည် အတွင်းပိုင်းကျွမ်းကျင်မှု (yoga-bala) ကို အကြီးမားသော ရိုးရာပူဇော်ပွဲနှင့် လူထုဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဦးဆောင်ရန် သင့်လျော်သော အခြေခံအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse links outer religious action (yajña) with inner discipline (yoga): legitimate authority and effective leadership are portrayed as grounded in self-mastery and spiritual strength, not merely in ceremony or force.
Bhishma describes a powerful figure who, after employing yogic power, proceeds to conduct a particular sacrifice, surrounded by a formidable retinue—highlighting both spiritual capability and the public, organized nature of the ritual act.