Shloka 33
Jvarotpatti — The Origin and Distribution of Jvara
Fever
पुण्यपापविनाशान्ते पुण्यपापसमीरित: । देहं विशति कालेन ततो<यं कर्मसम्भवम्
puṇyapāpavināśānte puṇyapāpasamīritaḥ | dehaṁ viśati kālena tato 'yaṁ karmasambhavam ||
အသီတက ပြောသည်—“ကုသိုလ်နှင့် အကုသိုလ်၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုတို့ အဆုံးသတ်သည့်အခါ၊ ထိုကုသိုလ်နှင့် အကုသိုလ်၏ အင်အားတည်းဟူသော အားပေးမှုကြောင့်ပင် သတ္တဝါသည် အချိန်တန်သော် ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုသို့ ဝင်ရောက်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤကိုယ်ခန္ဓာရှိဘဝသည် မိမိ၏ ကမ္မမှ ပေါ်ပေါက်လာခြင်း ဖြစ်သည်။”
असित उवाच
Educational Q&A
Embodiment is governed by moral causality: when the stored results of merit and sin reach their completion, the jīva is driven by those karmic forces to take up another body; thus worldly existence is karma-born.
In Śānti Parva’s instruction on dharma and liberation, the sage Asita explains the mechanism of rebirth: the exhaustion and momentum of puṇya and pāpa determine the next entry into a body over time.