Shloka 27
सूक्ष्मभूत-भूतात्मविज्ञानम्
Knowing the subtle principle and the bhūtātman through yoga
उत्तान आस्ये न हविर्जुहोति लोकस्य नाभिर्जगत: प्रतिष्ठा । तस्याड्रमज्ननि कृताकृतं च वैश्वानर: सर्वमिदं प्रपेदे .
uttāna āsye na havir juhoti lokasya nābhir jagataḥ pratiṣṭhā | tasyāṅgam agnau kṛtākṛtaṃ ca vaiśvānaraḥ sarvam idaṃ prapede ||
ဗျာသက မိန့်ကြားသည်။ သံဃာဝင် စွန့်လွှတ်သူသည် ပြင်ပမီးထဲသို့ ထည့်သကဲ့သို့ ဖွင့်ထားသော ပါးစပ်ထဲသို့ “ပရာဏာယ ဆွာဟာ” စသည့် မန္တရများဖြင့် အဟုတိကို မလောင်းချ။ ထိုအစား သူသည် အသက်ရှူအားများနှင့် အတွင်းအင်္ဂါရပ်များကို အတ္တမ၌ ပူဇော်လောင်းချသည်။ ထိုသူအတွက် ကိုယ်ခန္ဓာတစ်လုံးလုံးနှင့် ပြုခဲ့သမျှ မပြုခဲ့သမျှ အလုပ်ကံစုစုပေါင်းတို့သည် မီး၏ အင်္ဂါအစိတ်အပိုင်းများကဲ့သို့ ဖြစ်လာပြီး၊ သူသည် သတ္တဝါတို့၏ နာဗီဖြစ်သော ဝမ်းဗိုက်၌ တည်ရှိသည့် အတွင်းအစာမီး—ဝိုင်ရှ္ဝာနရနှင့် တစ်သားတည်း ဖြစ်လာသည်။ ထိုဝိုင်ရှ္ဝာနရမီးသည် စကြဝဠာတစ်ခုလုံးကို လွှမ်းခြုံထားသည်။
व्यास उवाच
Educational Q&A
True renunciation is an inner yajña: instead of external offerings, one dissolves the senses, mind, and prāṇa into the Self, realizing identity with Vaiśvānara—the universal inner fire that sustains life and pervades the cosmos.
Vyāsa explains a contemplative model of sacrifice in the Śānti teachings: the sannyāsin does not perform a literal mouth-to-fire oblation, but internalizes the rite so that body and karmic account are absorbed into the cosmic Fire (Vaiśvānara), the world’s support.