युगधर्मवर्णनम् — चतुर्युग, गुण, धर्मपाद, तथा वार्तोत्पत्ति
अथाल्पकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षगुल्माश् च जज्ञिरे
athālpakṛṣṭāścānuptā grāmyāraṇyāścaturdaśa ṛtupuṣpaphalāścaiva vṛkṣagulmāś ca jajñire
ထို့နောက် စိုက်ပျိုးမှုနည်းသော အပင်များနှင့် မစိုက်မပျိုးဘဲပင် ပေါက်ဖွားလာသော အပင်များ ပေါ်ထွန်းလာ၏။ ရွာတွင်းပေါက်သောအပင်များနှင့် တောတွင်းမွေးဖွားသောအပင်များ—စုစုပေါင်း တစ်ဆယ့်လေးမျိုး—နှင့်အတူ ရာသီအလိုက် ပန်းနှင့်အသီးပေးသော သစ်ပင်၊ ချုံပင်တို့လည်း ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ထိုသို့ ပတိ (သီဝ) ၏ စೃಷ್ಟိအတွင်း ရုက္ခလောက စနစ်တကျ ပေါ်ထွန်းလာကာ ပာရှာဖြင့် ချည်နှောင်ခံရသော ပရှုတို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာအထောက်အကူ ဖြစ်လာ၏။
Suta Goswami (narrating the creation sequence as taught in the Linga Purana)
It grounds Linga-puja in Shiva’s ordered creation: seasonal flowers, fruits, trees, and shrubs arise as legitimate offerings, showing that puja materials are part of Pati’s manifest grace sustaining embodied beings.
Shiva-tattva is implied as Pati—the Lord who brings forth a regulated cosmos (ṛtu, seasonal order). This intelligible order supports pashus living under pāśa, pointing to Shiva as both creator and governor of manifestation.
Ritually, it points to using season-appropriate flowers and fruits in Shiva-puja; yogically, it supports viveka (discernment) that the world’s ordered cycles are within pāśa and are to be used as aids—not ends—on the Pashupata path toward liberation.