Adhyaya 1

Verse 1

लिङ्गपुराण, १-१०८ (ग्रेतिल्) लिङ्गपुराण, १-१०८ हेअदेर् थिस् फ़िले इस् अन् ह्त्म्ल् त्रन्स्फ़ोर्मतिओन् ओफ़् स_लिग्गपुरन१-१०८।xम्ल् wइथ् अ रुदिमेन्तर्य् हेअदेर्। फ़ोर् अ मोरे एxतेन्सिवे हेअदेर् प्लेअसे रेफ़ेर् तो थे सोउर्चे फ़िले। दत एन्त्र्य्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् चोन्त्रिबुतिओन्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् दते ओफ़् थिस् वेर्सिओन्: २०२०-०७-३१ सोउर्चे: बोम्बय् : वेन्कतेस्वर स्तेअम् प्रेस्स् १९०६। पुब्लिस्हेर्: गऺत्तिन्गेन् रेगिस्तेर् ओफ़् एलेच्त्रोनिच् तेxत्स् इन् इन्दिअन् लन्गुअगेस् (ग्रेतिल्), सुब् गऺत्तिन्गेन् लिचेन्चे: थिस् ए-तेxत् wअस् प्रोविदेद् तो ग्रेतिल् इन् गोओद् फ़ैथ् थत् नो चोप्य्रिघ्त् रिघ्त्स् हवे बेएन् इन्फ़्रिन्गेद्। इफ़् अन्योने wइस्हेस् तो अस्सेर्त् चोप्य्रिघ्त् ओवेर् थिस् फ़िले, प्लेअसे चोन्तच्त् थे ग्रेतिल् मनगेमेन्त् अत् ग्रेतिल्(अत्)सुब्(दोत्)उनि-गोएत्तिन्गेन्(दोत्)दे। थे फ़िले wइल्ल् बे इम्मेदिअतेल्य् रेमोवेद् पेन्दिन्ग् रेसोलुतिओन् ओफ़् थे च्लैम्। दिस्त्रिबुतेद् उन्देर् अ च्रेअतिवे चोम्मोन्स् अत्त्रिबुतिओन्-नोन्चोम्मेर्चिअल्-स्हरेअलिके ४।० इन्तेर्नतिओनल् लिचेन्से। इन्तेर्प्रेतिवे मर्कुप्: रेमर्क्स् नोतेस्: थिस् फ़िले हस् बेएन् च्रेअतेद् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् फ़्रोम् लिप्१_औ।ह्त्म् । दुए तो थे हेतेरोगेनेइत्य् ओफ़् थे सोउर्चेस् थे हेअदेर् मर्कुप् मिघ्त् बे सुबोप्तिमल्। फ़ोर् थे सके ओफ़् त्रन्स्परेन्च्य् थे हेअदेर् ओफ़् थे लेगच्य् फ़िले इस् दोचुमेन्तेद् इन् थे <नोते> एलेमेन्त् बेलोw: लिन्ग-पुरन, पर्त् १ (अध्य्। १-१०८) बसेद् ओन् थे एदितिओन् बोम्बय् : वेन्कतेस्वर स्तेअम् प्रेस्स् १९०६ इन्पुत् ब्य् मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत्-प्रोजेच्त् (www।सन्स्क्नेत्।ओर्ग्) रेविसेद् ब्य् ओलिवेर् हेल्ल्wइग् अच्चोर्दिन्ग् तो थे एद्। चल्चुत्त, १९६० (गुरुमन्दल् सेरिएस् नो। xव्) तेxत् wइथ् पद मर्केर्स् थिस् ग्रेतिल् वेर्सिओन् हस् बेएन् चोन्वेर्तेद् फ़्रोम् अ चुस्तोम् देवनगरि एन्चोदिन्ग्। चोन्सेक़ुएन्त्ल्य्, मन्य् wओर्द् बोउन्दरिएस् अरे नोत् मर्केद् ब्य् स्पचेस्। रेविसिओन्स्: २०२०-०७-३१: तेइ एन्चोदिन्ग् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् तेxत् नमो रुद्राय हरये ब्रह्मणे परमात्मने प्रधानपुरुषेशाय सर्गस्थित्यन्तकारिणे

ရုဒြ—ဟရ—ဗြဟ္မန်၊ အမြင့်ဆုံး အတ္တမန်အား နမောတော်ပြု၏။ ပရဓာန (မူလသဘာဝ) နှင့် ပုရုෂ (သိမြင်စိတ်) ၏ အရှင်၊ ဖန်ဆင်းခြင်း၊ ထိန်းသိမ်းခြင်း၊ ပျက်သုဉ်းခြင်းကို ဆောင်ရွက်တော်မူသူအား နမောတော်ပြု၏။

Verse 2

नारदो ऽभ्यर्च्य शैलेशे शङ्करं सङ्गमेश्वरे हिरण्यगर्भे स्वर्लीने ह्य् अविमुक्ते महालये

နာရဒသည် ရိုသေစွာ ပူဇော်ကာ၊ တောင်အရှင် (ရှိုင်လေရှ) သင်္ကရ၊ ဆုံရာအရှင် (သင်္ဂမေရှဝရ)၊ ဟိရဏ္ယဂರ್ಭ၊ ကောင်းကင်လောက၌ စိမ့်ဝင်တော်မူသူ၊ အဝိမုက္တဟု ခေါ်သော မဟာနိဝါသသို့လည်း ပူဇော်ပြီး၊ သန့်ရှင်းသော ကျင့်စဉ်ကို ဆက်လက်ပြုလုပ်하였다။

Verse 3

रौद्रे गोप्रेक्षके चैव श्रेष्ठे पाशुपते तथा विघ्नेश्वरे च केदारे तथा गोमायुकेश्वरे

ရော်ဒြ၊ ဂိုပရေက္ခက၊ အထူးမြတ်သော (ရှ္ရေဋ္ဌ)၊ ပာရှုပတ၊ ထို့အတူ ဝိဃ္နေရှဝရ၊ ကေဒါရ နှင့် ဂိုမာယုကေရှဝရတို့၌—ဤသန့်ရှင်းသော အာသနများတွင် သခင်သည် လိင်္ဂတတ္တဝအဖြစ် ပူဇော်ခံတော်မူ၏။

Verse 4

हिरण्यगर्भे चन्द्रेशे ईशान्ये च त्रिविष्टपे शुक्रेश्वरे यथान्यायं नैमिषं प्रययौ मुनिः

ဟိရဏ္ယဂರ್ಭ (ဗြဟ္မာ)၊ စန္ဒြေရှ (လမင်းအရှင်)၊ ဣရှာန၊ သွာဂၢရှိ ဒေဝတားတို့ (တြိဝိဋ္ဌပ) နှင့် ရှုကြေရှဝရတို့အား သာသနာတော်အညီ ရိုသေစွာ နမောပြုပြီးနောက်၊ မုနိသည် နိုင်မိရှသို့ ထွက်ခွာသွား하였다။

Verse 5

नैमिषेयास्तदा दृष्ट्वा नारदं हृष्टमानसाः समभ्यर्च्यासनं तस्मै तद्योग्यं समकल्पयन्

ထိုအခါ နိုင်မိရှာရဏ္ယ၏ ရှင်မုနိတို့သည် နာရဒကို မြင်၍ စိတ်နှလုံးပျော်ရွှင်ကြကာ၊ ရိုသေစွာ ကြိုဆိုပူဇော်ပြီး၊ ထိုသူအတွက် သင့်လျော်သော အာသနကို စီစဉ်ပေးကြ하였다။

Verse 6

सो ऽपि हृष्टो मुनिवरैर् दत्तं भेजे तदासनम् सम्पूज्यमानो मुनिभिः सुखासीनो वरासने

ဝမ်းမြောက်လျက် မုနိအမြတ်တို့ ပေးအပ်သော အာသနကို လက်ခံယူ၏။ မုနိတို့က သေချာစွာ ပူဇော်ဂုဏ်ပြုကြသဖြင့်၊ ထိုအကောင်းဆုံး အာသနပေါ်၌ သက်သာစွာ ထိုင်နေ၏—ရှီဝတတ္တဝကို ပို့ဆောင်ဖော်ပြရန် သင့်တော်၍ ပတိကို ထင်ရှားစေကာ ပာရှုတို့ကို ပာရှမှ လွတ်မြောက်ရာသို့ ဦးဆောင်သော အာသနတည်း။

Verse 7

चक्रे कथां विचित्रार्थां लिङ्गमाहात्म्यमाश्रिताम् एतस्मिन्नेवकाले तु सूतः पौराणिकः स्वयम्

ထိုအချိန်တည်းတွင် ပုရာဏကထာပြောသူ စူတသည် ကိုယ်တိုင်ပင် အဓိပ္ပါယ်အံ့ဩဖွယ်သော ကထာတစ်ပုဒ်ကို စီရင်ဖန်တီး၍၊ ရှီဝလိင်္ဂ၏ မဟာတ္မယ (အမြင့်မြတ်တန်ခိုး) ကို အခြေခံထား၏။

Verse 8

जगाम नैमिषं धीमान् प्रणामार्थं तपस्विनाम् तस्मै साम च पूजां च यथावच्चक्रिरे तदा

ပညာရှိသူသည် တပသီ ရှင်ရသေ့တို့အား ဦးညွှတ်ပူဇော်ရန် နိုင်မိရှသို့ သွားရောက်၏။ ထိုအခါ သူတို့သည် သင့်တော်သလို မေတ္တာစကားဖြင့် ကြိုဆိုကာ၊ သာသနာတရားစည်းကမ်းအတိုင်း ပူဇော်ကန်တော့မှုကို မှန်ကန်စွာ ပြုလုပ်ကြ၏။

Verse 9

नैमिषेयास्तु शिष्याय कृष्णद्वैपायनस्य तु अथ तेषां पुराणस्य शुश्रूषा समपद्यत

ထို့နောက် နိုင်မိရှာရဏ്യရှိ ရသေ့တို့သည် ကృష్ణဒွൈပာယန (ဗျာသ) ၏ တပည့်အား သစ္စာရှိစွာ ဝန်ထမ်းသူများ ဖြစ်လာကြ၏။ ထိုပုရာဏကို ကြားနာလိုသော လေးမြတ်သည့် ဆန္ဒကို ရရှိကြပြီး၊ ပာရှုကို ပာရှမှ လွတ်မြောက်စေသော ပတိ (ရှီဝ) ၏ သမ္မာတရားကို မှန်ကန်စွာ လက်ခံနိုင်ရန် ဖြစ်၏။

Verse 10

दृष्ट्वा तम् अतिविश्वस्तं विद्वांसं रोमहर्षणम् अपृच्छंश्च ततः सूतम् ऋषिं सर्वे तपोधनाः

ယုံကြည်ထိုက်၍ ပညာရှိသော ရောမဟർഷဏကို မြင်ကြသော်၊ တပသဓနကြွယ်ဝသည့် ရသေ့အပေါင်းတို့သည် ထိုစူတ ရှင်ရသေ့ကို မေးမြန်းကြ၏—အမြင့်မြတ်ဆုံး အရှင် (ပတိ) သို့ သွားရာလမ်းနှင့် ပာရှ (ချည်နှောင်မှု) မှ လွတ်မြောက်ခြင်းကို ထင်ရှားစွာ သိနိုင်ရန် ဖြစ်၏။

Verse 11

पुराणसंहितां पुण्यां लिङ्गमाहात्म्यसंयुताम् नैमिषेया ऊचुः त्वया सूत महाबुद्धे कृष्णद्वैपायनो मुनिः

နိမိရှာရဏ္ယာရှိ ရှင်တော်များက ဆိုကြသည်– «ဉာဏ်ကြီးသော စူတရေ၊ လင်္ဂ၏ မဟိမကို ပေါင်းစည်းထားသော သန့်ရှင်းမြတ်သော ပုရာဏသံဟိတာကို မုနိ ကృష్ణဒွైပာယန (ဗျာသ) က သင်အား သင်ကြားပေးခဲ့သည်»။

Verse 12

उपासितः पुराणार्थं लब्धा तस्माच्च संहिता तस्माद्भवन्तं पृच्छामः सूत पौराणिकोत्तमम्

ပုရာဏာတို့၏ အဓိပ္ပါယ်ကို သေချာလေ့လာကာ ဤသံဟိတာကို ရရှိခဲ့သဖြင့်၊ ထို့ကြောင့် ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် သင်ကို မေးမြန်းပါသည်၊ ပုရာဏပညာရှင်တို့အနက် အမြတ်ဆုံး စူတရေ—ပတိ (ရှီဝ) ၏ သစ္စာ၊ ပရှု (ချည်နှောင်ခံဝိညာဉ်) ၏ လွတ်မြောက်ခြင်းနှင့် ပါရှ (ချည်နှောင်မှု) ကို ဖြတ်တောက်ခြင်းကို ထင်ရှားစွာ သိနိုင်ရန် ဖြစ်သည်။

Verse 13

पुराणसंहितां दिव्यां लिङ्गमाहात्म्यसंयुताम् नारदो ऽप्यस्य देवस्य रुद्रस्य परमात्मनः

လင်္ဂ၏ မဟိမကို ပေါင်းစည်းထားသော ဤဒိဗ္ဗ ပုရာဏသံဟိတာကို၊ အမြင့်ဆုံး အတ္တမန်ဖြစ်သော ရုဒ္ဒရ ဘုရား၏ အကြောင်းအရာအဖြစ် နာရဒလည်း ထုတ်ဖော်ဟောကြားခဲ့သည်။

Verse 14

क्षेत्राण्यासाद्य चाभ्यर्च्य लिङ्गानि मुनिपुङ्गवः इह संनिहितः श्रीमान् नारदो ब्रह्मणः सुतः

သန့်ရှင်းသော က్షೇತ್ರ နှင့် တီရ္ထ များသို့ ရောက်ရှိကာ ရှီဝလင်္ဂများကို သေချာပူဇော်ပြီးနောက်၊ မုနိတို့အနက် အထွတ်အမြတ်ဖြစ်သော ဂုဏ်ရောင်ထွန်းသော နာရဒ—ဗြဟ္မာ၏ သား—သည် ဤနေရာ၌ တည်ရှိနေ하였다။

Verse 15

भवभक्तो भवांश्चैव वयं वै नारदस्तथा अस्याग्रतो मुनेः पुण्यं पुराणं वक्तुमर्हसि

သင်သည် ဘဝ (ရှီဝ) ကို ချစ်ခင်ကိုးကွယ်သူဖြစ်ပြီး၊ ဘဝဘက္တိ၌ တည်မြဲသူလည်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့လည်း—နာရဒအပါအဝင်—ထိုနည်းတူပင် ဖြစ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဤမုနိ၏ ရှေ့မှောက်၌ သင်သည် ကုသိုလ်ပြုစေသော သန့်ရှင်းပုရာဏကို၊ ရှီဝကို ဦးတည်သော အကြောင်းအရာဖြင့် ဟောကြားသင့်သည်။

Verse 16

सफलं साधितं सर्वं भवता विदितं भवेत् एवमुक्तः स हृष्टात्मा सूतः पौराणिकोत्तमः

“အားလုံးသည် အကျိုးဖြစ်ထွန်းသွားပြီ၊ အရာအားလုံးကိုလည်း သင့်တော်စွာ ပြီးစီးစေခဲ့ပြီ—သင်သည် အပြည့်အဝ သိမြင်ပါစေ” ဟု ဆိုသော်၊ ပုရာဏကို အကောင်းဆုံး ရှင်းလင်းသူ စူတသည် စိတ်နှလုံးပျော်ရွှင်ကာ ဟောကြားရန် ပြင်ဆင်လေ၏။

Verse 17

अभिवाद्याग्रतो धीमान् नारदं ब्रह्मणः सुतम् नैमिषेयांश्च पुण्यात्मा पुराणं व्याजहार सः

ပညာရှိ နာရဒ (ဗြဟ္မာ၏ သား) ကိုလည်းကောင်း၊ မိမိရှေ့၌ ရှိနေသော နိုင်မိရှာရဏ္ယ၏ သန့်ရှင်းသော ရှင်မုနိတို့ကိုလည်းကောင်း လေးစားစွာ ဦးညွှတ်ပြီးနောက်၊ သန့်စင်သော စိတ်ဝိညာဉ်ရှိသော ဟောပြောသူသည် ပုရာဏကို ထုတ်ဖော်ဟောကြားလေ၏။

Verse 18

सूत उवाच नमस्कृत्य महादेवं ब्रह्माणं च जनार्दनम् मुनीश्वरं तथा व्यासं वक्तुं लिङ्गं स्मराम्यहम्

စူတက ပြောသည်— မဟာဒေဝ (ရှီဝ) ကိုလည်းကောင်း၊ ဗြဟ္မာကိုလည်းကောင်း၊ ဇနာရဒန (ဗိဿနု) ကိုလည်းကောင်း၊ ထို့ပြင် မုနိတို့၏ အရှင်နှင့် ဗျာသကိုလည်းကောင်း ဦးညွှတ်ကန်တော့ပြီးနောက်၊ ဟောကြားရန်အတွက် အမြင့်မြတ်ဆုံး လင်္ဂကို ငါ ယခု သတိရလျက်ရှိ၏—ထိုလင်္ဂသည် ပတိ ဖြစ်၍ ပာရှ (ချည်နှောင်မှု) မှ ပာရှု (ချည်နှောင်ခံ သတ္တဝါ) ကို လွတ်မြောက်စေသော အရှင်တော်ဖြစ်၏။

Verse 19

शब्दं ब्रह्मतनुं साक्षाच् छब्दब्रह्मप्रकाशकम् वर्णावयवम् अव्यक्तलक्षणं बहुधा स्थितम्

အသံသည် တိုက်ရိုက်ပင် ဗြဟ္မန်၏ ကိုယ်တန်ဆာ ဖြစ်၏—“သဗ္ဒ-ဗြဟ္မန်” ကို ထင်ရှားစေသော အလင်းဖြစ်၏။ ၎င်းသည် အက္ခရာများနှင့် ၎င်းတို့၏ အစိတ်အပိုင်းများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး၊ မဖော်ပြနိုင်သော (အဗျက်တ) လက္ခဏာဖြင့် မှတ်သားကာ၊ မျိုးစုံသော အနေအထားများဖြင့် တည်ရှိလေ၏။

Verse 20

अकारोकारमकारं स्थूलं सूक्ष्मं परात्परम् ओङ्काररूपम् ऋग्वक्त्रं समजिह्वासमन्वितम्

သူသည် အ၊ ဥ၊ မ ဖြစ်၏—ထူထဲသောအရာလည်း၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့သောအရာလည်း၊ အလွန်အမြင့်ဆုံးထက်ပင် အမြင့်ဆုံးဖြစ်၏။ သူ၏ ရုပ်သဏ္ဌာန်သည် အိုမ်ကာရ (Oṁ) ဖြစ်ပြီး၊ မျက်နှာသည် ရိဂ္ဝေဒ ဖြစ်ကာ၊ သန့်ရှင်းသော အုတ်တရား၏ လျှာကောင်းစွာ ပါရှိ၏။

Verse 21

यजुर्वेदमहाग्रीवम् अथर्वहृदयं विभुम् प्रधानपुरुषातीतं प्रलयोत्पत्तिवर्जितम्

ယဇုရဝေဒကို မဟာလည်ပင်းတော်၊ အထರ್ವဝေဒကို နှလုံးတော်ဟူ၍ ထင်ရှားသော အလုံးစုံပြန့်နှံ့သခင်တော်အား ကျွန်ုပ် ဦးညွှတ်ပူဇော်ပါ၏—ပရဓာန (မူလသဘာဝ) နှင့် ပုရုෂ (သိမြင်စိတ်) ကိုလည်း ကျော်လွန်၍ ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့် ပျက်လဲခြင်းတို့မှ မထိခိုက်သော အရှင်တော်ဖြစ်၏။

Verse 22

तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकाण्डजम् सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम्

တမသဖြင့် ကာလရုဒြဟု ခေါ်ကြ၏; ရဇသဖြင့် ရွှေဥမှ မွေးဖွားသော (ဗြဟ္မာ) ဟု ထင်ရှား၏; သတ္တဝဖြင့် အလုံးစုံပြန့်နှံ့သော ဗိෂ္ဏုဟု သိကြ၏; ဂုဏသုံးပါးကို ကျော်လွန်သော နိရ္ဂုဏအခြေအနေ၌ မဟေရှ္ဝရ ဖြစ်တော်မူ၏။

Verse 23

प्रधानावयवं व्याप्य सप्तधाधिष्ठितं क्रमात् पुनः षोडशधा चैव षड्विंशकम् अजोद्भवम्

ပရဓာနနှင့် ၎င်း၏ အစိတ်အပိုင်းများကို အလုံးစုံလွှမ်းမိုး၍ အစဉ်လိုက် ခုနှစ်မျိုးအဖြစ် တည်နေ၏; ထို့နောက် တစ်ဆယ့်ခြောက်မျိုးအဖြစ် ပြန်လည်ဖြစ်လာပြီး၊ နောက်ဆုံးတွင် မဖန်ဆင်းသော နှစ်ဆယ့်ခြောက်မျိုးသော တတ္တဝါ ပေါ်ထွန်းလာ၏။

Verse 24

सर्गप्रतिष्ठासंहारलीलार्थं लिङ्गरूपिणम् प्रणम्य च यथान्यायं वक्ष्ये लिङ्गोद्भवं शुभम्

ဖန်ဆင်းခြင်း၊ တည်တံ့စေခြင်း၊ ပျက်လဲခြင်းတို့၏ ဒေဝလီလာအတွက် လင်္ဂရূপကို ခံယူတော်မူသော အရှင်တော်အား ထုံးတမ်းမှန်ကန်စွာ ဦးညွှတ်ပူဇော်ပြီးနောက်၊ ယခု ကျွန်ုပ်သည် မင်္ဂလာရှိသော လင်္ဂဩဒ္ဘဝ (လင်္ဂ၏ ပေါ်ထွန်းခြင်း) ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြမည်။