Adhyaya 29

Bab ini menghuraikan susunan liturgi berperingkat bagi Mahāpūjā kepada Hari, dengan Rādhā–Kṛṣṇa disebut secara jelas. Ia bermula dengan penghormatan batin, kemudian pemanggilan dan penetapan kehadiran pada arca (āvāhana, sthāpana), diikuti seruan kepada dewa-dewa anggota (aṅga-devatā). Bunyi bertuah seperti loceng dan alat muzik diperdengarkan, lalu dilakukan layanan seperti menyambut tetamu: pādya, arghya, ācamana, serta penyediaan bahan-bahan arghya. Seterusnya diterangkan tatacara pemandian yang tersusun: air berwangian, urutan minyak, uḍvartana, dan abhiṣeka dengan pelbagai bahan (susu, dadih, ghee, madu, gula), disertai mantra serta pujian Veda/Purāṇa seperti Śrī-sūkta, Viṣṇu-sūkta, dan Mahāpuruṣa-vidyā. Kemudian dipersembahkan pakaian, benang suci, perhiasan, tilaka mengikut musim, serta pemujaan bunga dan tulasī dengan penyebutan nama-nama suci. Ritus diteruskan dengan dupa, pelita, naivedya utama (berserta senarai makanan), persembahan air, basuhan tangan, pengurusan sisa prasāda, tāmbūla, buah-buahan, dakṣiṇā, dan ārati dengan iringan muzik. Penutupnya meliputi puji-pujian, kīrtana, tarian, pradakṣiṇā, dan sujud (aṣṭāṅga/pāñcāṅga dengan panduan berbeza menurut jantina), lalu doa perlindungan daripada saṃsāra, svādhyāya harian, visarjana bagi bentuk-bentuk yang dipanggil, serta merehatkan arca. Pernyataan phala menjanjikan kedekatan dengan Viṣṇu hingga berstatus pārṣada, kenaikan ke Goloka, dan pencapaian dharma–kāma–artha–mokṣa walaupun pemujaan didorong keinginan. Bab ini juga menambah pahala bagi pembinaan kuil dan endowmen yang mengekalkan ibadah, serta menerangkan perkongsian akibat karma antara penaja, pelaksana, pembantu dan yang merestui, sambil memberi amaran keras terhadap penyalahgunaan harta endowmen. Di akhir, ditegaskan bahawa tanpa tumpuan minda, ritual lahiriah berkurang hasilnya, dan bahkan pertapa berilmu tidak mencapai siddhi tanpa pemujaan kepada Hari.