Adhyaya 26

Bab 26 bermula dengan Skanda menceritakan pertanyaan Nārada yang timbul semula setelah mendengar huraian tentang ekāntika-dharma. Nārada memohon penjelasan tentang disiplin amali (kriyā-yoga) yang membawa kepada pencapaian rohani. Nārāyaṇa menegaskan bahawa kriyā-yoga ialah tatacara pemujaan Vāsudeva (Vāsudeva-pūjā-vidhi), yang disaksikan luas dalam Veda, Tantra dan Purāṇa, serta boleh berbeza mengikut kemampuan dan kecenderungan para bhakta. Bab ini menghuraikan kelayakan menerima dīkṣā Vaiṣṇava merentas varṇa dan āśrama, penggunaan mantra akar (mūla-mantra) yang dikenal sebagai mantra enam suku kata Śrī Kṛṣṇa, dan keperluan bhakti yang ikhlas tanpa tipu daya sambil tetap memelihara tanggungjawab sosial-keagamaan. Ia memberi kriteria memilih guru, menetapkan tanda luaran seperti tulasī-mālā dan ūrdhva-puṇḍra dengan gopīcandana, serta menerangkan rutin ibadah harian: bangun awal, bermeditasi batin pada Keśava, menjaga kebersihan dan mandi, melaksanakan sandhyā/homa/japa, dan mendapatkan persembahan yang suci dengan cermat. Seterusnya dinyatakan pilihan ikonografi bagi arca Vāsudeva/Kṛṣṇa: bahan, warna, bentuk dua lengan atau empat lengan, atribut seperti seruling, cakra, śaṅkha, gadā, padma, serta penempatan Śrī (Lakṣmī) atau Rādhā. Bab ini membezakan arca tetap (acala) dan arca bergerak (cala), menjelaskan bila pemanggilan/pelepasan (āvāhana/visarjana) tidak dilakukan, dan memberi peringatan praktikal dalam mengendalikan jenis arca tertentu. Penutup menekankan bahawa bhakti dan śraddhā adalah penentu: air yang sederhana pun, jika dipersembahkan dengan tulus, menyenangkan Tuhan yang bersemayam di dalam; sedangkan pemberian mewah tanpa iman tidak menghasilkan sukacita rohani. Maka, arcana harian kepada Kṛṣṇa dianjurkan sebagai pedoman etika demi kesejahteraan bhakta.