Adhyaya 24

Nārāyaṇa mentakrifkan “pengetahuan” sebagai kefahaman yang membezakan (viveka) yang dengannya kṣetra serta kategori berkaitan dapat dikenali. Wacana kemudian menegaskan Vāsudeva sebagai brahman tertinggi—pada awalnya satu, tidak berdua, nirguṇa—lalu menerangkan kemunculan māyā bersama kāla-śakti; daripada getaran itu lahirlah telur-telur kosmik yang tidak terbilang. Dalam satu brahmāṇḍa, evolusi berlaku melalui mahat, ahaṅkāra dan susunan tri-guṇa, melahirkan tanmātra, mahābhūta, indriya serta fungsi-fungsi devatā; semuanya membentuk tubuh Virāṭ sebagai sandaran alam yang bergerak dan tidak bergerak. Daripada Virāṭ terbit Brahmā (rajas), Viṣṇu (sattva) dan Hara (tamas), beserta śakti masing-masing—Durgā, Sāvitrī dan Śrī—yang memancar dalam pelbagai penzahiran. Brahmā yang pada mulanya bingung di atas teratai dalam lautan tunggal, melakukan penyelidikan dan tapas yang panjang menurut perintah halus “tapo tapo”; lalu baginda dikurniai penglihatan Vaikuṇṭha, tempat guṇa dan ketakutan akibat māyā tidak berkuasa. Di sana baginda menyaksikan Vāsudeva berlengan empat bersama para pengiring ilahi, menerima anugerah prajā-visarga-śakti, dan diperintah mencipta sambil mengekalkan kesatuan meditasi dengan Virāṭ. Brahmā kemudian menyusun ciptaan: para ṛṣi, kemunculan Rudra daripada amarah, para prajāpati, Veda, varṇa dan āśrama, makhluk serta dunia-dunia, dan pembahagian rezeki serta persembahan (havis/kavya) yang sesuai bagi devas, pitṛs dan golongan lain. Penutup bab menegaskan perubahan kitaran antara kalpa, prinsip avatāra Vāsudeva untuk memulihkan batas yang terganggu, serta takrif akhir pengetahuan: membezakan ciri kṣetra, kṣetrajña, prakṛti–puruṣa, māyā, kāla-śakti, akṣara dan paramātman.