Adhyaya 6

Bab ini disusun sebagai wacana teologi soal-jawab antara Brahmā dan Śrī Bhagavān. Brahmā memohon penjelasan tepat tentang buah (phala) bunyi loceng (ghaṇṭānāda) dan persembahan candana (pes cendana/unguent) dalam ibadah. Śrī Bhagavān menjelaskan bahawa bunyi loceng ialah medium liturgi yang merangkum—seolah-olah “semua alat muzik” dan “semua dewa”—serta dianjurkan khususnya ketika mandi suci dan waktu pemujaan. Membunyikan loceng di hadapan Dewa dipuji dengan phalaśruti yang luas: tinggal lama di alam ketuhanan, memusnahkan dosa/kemudaratan terkumpul, dan memberi perlindungan kepada rumah tangga. Loceng disarankan mempunyai tanda kesahihan seperti Garuḍa (Vainateya) dan Sudarśana, bahkan pada pemegangnya; jika tiada lambang, penggantian yang berfungsi tetap dibenarkan. Keberkesanan juga dilanjutkan hingga saat akhir hayat: mendengar bunyi loceng yang dikaitkan dengan Sudarśana digambarkan sebagai soteriologi pendengaran yang diritualkan. Kemudian bab beralih kepada candana-māhātmya, mengutamakan pes cendana daripada kayu tulasī serta campuran wangian (kapur barus, aguru, kasturi, dan lain-lain) sebagai persembahan khusus mengikut bulan, terutama pada bulan Mārgaśīrṣa, dengan tuntutan kuat tentang pahala, penyucian, dan keaslian bhakti. Pemujaan Nārāyaṇa di atas Garuḍa—dengan śaṅkha, padma, gadā, cakra serta Śrī—dinyatakan mencukupi, lalu menempatkan amalan lain (ziarah tīrtha, yajña, vrata, dāna, upavāsa) sebagai relatif dalam ekonomi pengabdian ini.