Adhyaya 4

Bab 4 bermula apabila Brahmā bertanya kepada Keśava tentang hasil rohani dan ritual bagi bhakti yang ditandai dengan inisiasi, khususnya pemakaian mālā tulasī dan tasbih padmākṣa (biji teratai). Bhagavān menjawab dengan phalaśruti yang panjang: mālā daripada kayu tulasī dipuji sebagai tanda bhakti yang nyata, membawa perlindungan, penyucian dan keberkatan; bahkan mereka yang berada dalam keadaan tidak suci disebut dapat mencapai tujuan Ilahi apabila memakainya dengan penuh devosi. Kemudian bab ini beralih daripada lambang devosi kepada tatacara amalan yang tepat: mengambil tanda Vaiṣṇava (ūrdhvapuṇḍra dan pengenalan berkaitan śaṅkha), melaksanakan sandhyā, memuliakan guru, memasuki ruang pemujaan dengan tumpuan batin, serta melakukan penyucian dalaman, prāṇāyāma dan dhyāna pada wujud Viṣṇu bertangan empat. Disusuli susunan pūjā yang terperinci: penempatan śaṅkha, bekas-bekas, pelita dan persembahan (arghya, pādya, ācamanīya, madhuparka), dengan kelonggaran mengganti bahan melalui bhāvanā apabila tiada. Selepas nyāsa, dilakukan pemujaan rasmi terhadap sangkakala Pāñcajanya dengan pujian bermatra. Urutan memuncak dengan memandikan, menghias, mempersembahkan naivedya, dupa, pelita, stotra dan penutup penghormatan, menegaskan bhakti sebagai renungan suci dan liturgi yang teliti.