Adhyaya 3

Bab ini disusun sebagai dialog pengajaran antara Brahmā dan Keśava tentang penyucian tubuh menurut tradisi Vaiṣṇava. Ia bermula dengan pertanyaan Brahmā mengenai jenis-jenis puṇḍra (tilaka), lalu dihuraikan pembahagian tiga serangkai yang dikaitkan dengan bahan seperti tanah tulasī dan gopīcandana/haricandana. Seterusnya, bab ini memuji (māhātmya) gopīcandana—terutama tanah yang dikaitkan dengan Dvāravatī—sebagai sarana mudah dibawa untuk penyucian, perlindungan, dan penggandaan pahala, walaupun upacara kekurangan mantra, tersasar waktu, atau tidak lengkap tatacaranya. Perbincangan meluas daripada tanda di dahi kepada penandaan lambang pada tubuh: memikul tanda āyudha Nārāyaṇa (śaṅkha, cakra, gadā, padma, serta tanda avatāra seperti matsya dan kūrma) digambarkan sebagai teknologi identiti yang membakar dosa, menangkis kuasa bermusuhan, dan menjadikan bhakta berwibawa dalam hal ritual. Bab ini turut memberi arahan mikro (misalnya kaitan jari ketika menyapu) serta implikasi sosial-etika: kesucian dan penghormatan yang wajar diberikan kepada pemakai ūrdhva-puṇḍra dan cakra-lāñchana. Penutupnya mengingatkan agar tidak menghina para pemakai tanda suci, dan menetapkan tindak balas pembetulan melalui bhakti dan penghormatan.