Adhyaya 16

Bab 16 menampilkan wacana teologi yang bersifat preskriptif. Ia bermula dengan panduan dhyāna tentang Śrī Kṛṣṇa dalam rupa kanak-kanak, berada di balai yang bercahaya di tengah taman yang membawa berkat; dihuraikan perhiasan, raut wajah, postur, para pengiring serta suasana bhakti sebagai templat visual untuk ibadat pagi. Kemudian teks mengarahkan pūjā awal hari dengan persembahan seperti pāyasa dan mentega segar yang suci, menggabungkan ritual inderawi dengan ingatan suci (anusmaraṇa). Dijanjikan hasilnya: pemujaan harian yang tekun dan beriman membawa kemakmuran (Lakṣmī) dan akhirnya mencapai kediaman tertinggi yang murni. Seterusnya dibentangkan tatatertib mantra: mantra bernama “Śrīmad Dāmodara” wajib dipelihara kerahsiaannya dan tidak diberikan kepada yang tidak layak. Terdapat senarai panjang sifat yang membatalkan kelayakan—kekotoran moral, tipu daya, kemarahan, ketamakan, ucapan yang menyakiti, penindasan dan seumpamanya—diikuti gambaran murid yang layak: mengawal diri, cenderung berkhidmat, benar, suci, teguh pada nazar, dan berhasrat kepada pembebasan. Seiring itu, kelayakan guru dihuraikan: seimbang hati, berbelas kasih, berilmu, bebas daripada malas, mampu meleraikan keraguan, teguh sebagai Vaiṣṇava, serta membawa manfaat. Bahagian akhir ialah māhātmya Śrīmad Bhāgavata Purāṇa: mendengar atau membaca walau sedikit ayat dikira beroleh pahala besar; menyimpan kitab di rumah digambarkan sebagai pelindung dan penyuci; memuliakan kitab dengan bangun, memberi salam, dan mendekatinya dipuji. Kehadiran Bhāgavata dikatakan menarik kehadiran Ilahi serta menghimpunkan merit tīrtha dan korban suci; dan mendengar dengan persembahan bunga, dupa, pelita, serta pakaian menjadi cara “mengikat” rahmat Tuhan melalui penghormatan yang berdisiplin.