Adhyaya 7

Bab ini tersusun sebagai wacana teologi: Śiva menerangkan gugusan lima aliran suci (tīrtha) di arah barat daya yang menurun bertingkat, berdaya menyucikan kekotoran dosa, serta menuntun para pencari agar segera menuju Badarikāśrama milik Hari sebagai penawar segera bagi cemar moral. Kemudian kisah beralih kepada Somakuṇḍa: Skanda memohon māhātmya-nya, lalu Śiva mengisahkan hasrat Soma akan kedaulatan langit, nasihat Atri supaya menyembah Govinda dengan tapas dan pengendalian diri, serta pertapaan Soma yang panjang di Badarī dengan japa aṣṭākṣara dan persembahan. Viṣṇu berulang kali menampakkan diri sebagai pemberi anugerah; ketekunan Soma memuncak dengan kurnia kekuasaan atas graha, nakṣatra, tārā, oṣadhi, para brāhmaṇa, dan malam (yāminī), disusuli penobatan surgawi dan kenaikannya. Bab ini juga menghimpunkan tata cara dan hasilnya: darśana dan sparśa Somakuṇḍa menghapus cela; snāna disertai pitṛ-tarpaṇa membawa melampaui Somaloka menuju Viṣṇuloka; puasa tiga malam dan pemujaan Janārdana menjanjikan tiada kembali serta mantra-siddhi. Tīrtha berikutnya disenaraikan: Dvādśāditya-tīrtha (penyucian dan penyembuhan berkaitan Sūrya), Catuḥsrota (empat aliran sebagai “bentuk cair” puruṣārtha), Satya-pada (kunda segi tiga yang diziarahi Hari pada Ekādaśī serta para deva dan ṛṣi), dan perairan Nara-Nārāyaṇa-āśrama. Akhirnya Urvaśī-tīrtha dijelaskan melalui episod Indra mengutus Kāma mengganggu Nara-Nārāyaṇa; layanan mesra Hari melahirkan kemunculan Urvaśī dan penamaan tīrtha itu, dengan buah pahala dari Urvaśīloka hingga sālokya bagi yang mendengar dan melagukan bacaan dengan bhakti.