
Pavamāna Soma as the consecrated, purifying power that energizes the sacrifice and grants vīrya (ritual and heroic potency).
Soma (Pavamāna)
Invocatory and energizing—purification leading into martial/heroic uplift (vīrya).
The dashati draws on mixed Ṛgvedic sources typical of the Sāmavedic Pavamāna collections; explicit single-family attribution is not secure from the provided data.
Soma Pavamāna dipuji sebagai kuasa yang telah disucikan dan memurnikan—yang menghidupkan korban suci serta menganugerahkan vīrya (daya ritual dan kepahlawanan). Dengan dhī yang terarah dan persiapan imam serta hamparan barhis, Agni dipanggil sebagai Hotṛ untuk duduk di atas barhis dan menyampaikan persembahan. Indra diundang untuk bersukacita oleh Soma; lalu dimohon ‘pertolongan yang tepat’ (ūti) agar ia mengurniakan śravas (kemasyhuran), vāja (kekuatan/hasil), kemenangan, dan perlindungan kepada para penyanyi.
Mantra 1
अग्न आ याह्यग्निभिर्होतारं त्वा वृणीमहे आ त्वामनक्तु प्रयता हविष्मती यजिष्ठं बर्हिरासदे
Agni, datanglah ke mari bersama agni-agni (api sekeluarga); sebagai Hotṛ, Engkau kami pilih. Semoga haviṣmatī—persembahan yang tersusun rapi, kaya sajian—sampai kepada-Mu; wahai yang paling unggul dalam yajña, duduklah di atas barhis (rumput suci).
Mantra 2
अच्छा हि त्वा सहसः सूनो अङ्गिरः स्रुचश्चरन्त्यध्वरे ऊर्जो नपातं घृतकेशमीमहे ऽग्निं यज्ञेषु पूर्व्यम्
Sesungguhnya, wahai putera kekuatan, Aṅgiras; senduk-senduk persembahan bergerak mendekat kepadamu dalam adhvara. Kami memuja Agni—putera ūrjā (daya-nutrisi), berambut ghṛta (mentega jernih), yang purba dalam yajña-yajña.
Mantra 3
अजीजनो अमृत मर्त्याय अमृतस्य धर्मन्नमृतस्य चारुणः सदासरो वाजमच्छा सनिष्यदत्
Engkau, wahai Soma yang amṛta, telah melahirkan bagi yang fana—menurut dharman amṛta—minuman amṛta yang indah. Semoga ia, yang sentiasa mengalir, memperoleh baginya vāja: kekuatan dan pemeliharaan.
It centers on purified Soma as the power that makes the sacrifice effective, so that strength (vāja), fame (śravas), and heroic potency (vīrya) arise for the worshippers.
Agni is invited as the sacrificial priest who receives and carries offerings, while Indra is the warrior-lord who is gladdened by Soma and then brings protection and rewards to the singers.
They belong to the Soma-sacrifice setting, especially the Pavamāna (Soma-purification) chant sequence sung by the Udgātṛ group during the pressing service.