
कुमारसम्भवः—गङ्गायां तेजोनिक्षेपः (The Birth of Kumāra/Skanda and the Deposition of Śiva’s Energy through Gaṅgā)
बालकाण्ड
Dalam sarga ini, Viśvāmitra menerangkan kepada Rāma sebuah riwayat suci. Oleh kerana titah Umā yang tidak pernah tersasar, para dewa tidak dapat memperoleh zuriat melalui isteri-isteri mereka, lalu mereka memohon kepada Brahmā agar dikurniakan seorang senāpati (panglima) yang baharu. Brahmā menetapkan jalan yang sah menurut dharma: Agni akan membawa tejas Śiva/Īśvara dan melahirkan seorang putera melalui Gaṅgā yang bersifat samawi, dengan aturan itu juga diterima oleh Umā. Para dewa pergi ke Kailāsa yang dihiasi permata dan menugaskan Agni supaya melepaskan daya ilahi itu ke dalam Gaṅgā. Gaṅgā mengambil rupa ketuhanan, namun tidak mampu menanggung tenaga api yang kian bertambah; atas petunjuk Agni, baginda meletakkan benih itu di lereng Himavat dan melepaskannya melalui aliran-alirannya. Sentuhan dengan bumi melahirkan “jātarūpa” (emas) serta logam dan galian lain, yang secara mitos menjelaskan kewujudan rimba keemasan di gunung tersebut. Kumāra pun lahir; para Kṛttikā dilantik sebagai pengasuh, maka baginda dikenali sebagai Kārttikeya, dan juga Skanda (daripada “skanna”, yakni turun/mengalir). Walaupun tubuhnya masih lembut, baginda memperlihatkan keperkasaan semula jadi dengan menewaskan gerombolan asura, lalu para dewa menabalkan baginda sebagai panglima angkatan mereka. Sarga ini ditutup dengan jaminan bhakti: penghormatan kepada Kārttikeya membawa umur panjang, zuriat, dan pencapaian alam Skanda.
Verse 1
तप्यमाने तपो देवे देवा: सर्षिगणा: पुरा।सेनापतिमभीप्सन्त: पितामहमुपागमन्।।1.37.1।।
Pada zaman dahulu, ketika Tuhan (Īśvara) sedang menjalani tapa, para dewa bersama rombongan ṛṣi mendatangi Pitāmaha (Brahmā), kerana menginginkan seorang panglima bagi bala tentera para dewa.
Verse 2
ततोऽब्रुवन् सुरास्सर्वे भगवन्तं पितामहम्।प्रणिपत्य सुरास्सर्वे सेन्द्रास्साग्निपुरोगमा:।।1.37.2।।
Lalu semua dewa—dengan Indra di antara mereka dan Agni di hadapan—bersujud kepada Sang Datuk Agung yang mulia (Brahmā) lalu berkata kepadanya.
Verse 3
यो न स्सेनापतिर्देव दत्तो भगवता पुरा।तप: परममास्थाय तप्यते स्म सहोमया।।1.37.3।।
“Wahai Tuan, panglima yang dahulu telah dianugerahkan kepada kami oleh Bhagavān—kini, setelah menegakkan tapa yang tertinggi, sedang bertapa bersama Umā.”
Verse 4
यदत्रानन्तरं कार्यं लोकानां हितकाम्यया।संविधत्स्व विधानज्ञ त्वं हि न: परमा गति:।।1.37.4।।
Maka, wahai yang arif tentang tata-dharma, tetapkanlah apa yang harus dilakukan seterusnya demi kesejahteraan segala alam; kerana engkaulah sesungguhnya tempat perlindungan tertinggi kami.
Verse 5
देवतानां वचश्श्रुत्वा सर्वलोकपितामह:।सान्त्वयन्मधुरैर्वाक्यैस्त्रिदशानिदमब्रवीत्।।1.37.5।।
Setelah mendengar kata-kata para dewa, Brahmā—datuk segala dunia—menenangkan para Tridasha dengan tutur kata yang manis, lalu bersabda demikian.
Verse 6
शैल पुत्र्या यदुक्तं तन्न प्रजास्यथ पत्निषु ।तस्या वचनमक्लिष्टं सत्यमेतन्न संशय:।।1.37.6।।
Apa yang telah diucapkan oleh Puteri Gunung (Umā) itu tetap: kamu tidak akan memperanakkan zuriat dalam kalangan isteri-isterimu. Ucapannya tidak tersasar; inilah kebenaran, tanpa syak.
Verse 7
इयमाकाशगा गङ्गा यस्यां पुत्रं हुताशन:।जनयिष्यति देवानां सेनापतिमरिन्दमम्।।1.37.7।।
Inilah Gaṅgā yang bergerak di angkasa; di dalamnya Dewa Api akan memperanakkan seorang putera—penunduk musuh—yang akan menjadi panglima bala tentera para dewa.
Verse 8
ज्येष्ठा शैलेन्द्रदुहिता मानयिष्यति तत्सुतम्।उमायास्तद्बहुमतं भविष्यति न संशय:।।1.37.8।।
Gaṅgā, puteri sulung Raja Gunung, akan memuliakan serta memelihara putera itu; dan ketetapan ini akan sangat diperkenankan oleh Umā—tiada syak lagi.
Verse 9
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य कृतार्था रघुनन्दन।प्रणिपत्य सुरास्सर्वे पितामहमपूजयन्।।1.37.9।।
Mendengar kata-katanya, wahai Rāma, kegembiraan keturunan Raghu—segala dewa berasa hajat mereka telah tertunai; lalu mereka semua bersujud dan memuja Pitāmaha (Brahmā).
Verse 10
ते गत्वा पर्वतं राम कैलासं धातुमण्डितम्।अग्निं नियोजयामासु: पुत्रार्थं सर्वदेवता:।।1.37.10।।
Wahai Rāma, segala dewa pun pergi ke Gunung Kailāsa yang dihiasi galian mineral, lalu menugaskan Agni, Dewa Api, demi tujuan memperoleh seorang putera.
Verse 11
देवकार्यमिदं देव संविधत्स्व हुताशन।शैलपुत्र्यां महातेजो गङ्गायां तेज उत्सृज।।1.37.11।।
“Wahai dewa, wahai Hutāśana (Agni), laksanakanlah tugas ilahi ini. Wahai yang maha bercahaya, lepaskanlah tenaga sakti Śiva ke dalam Gaṅgā, puteri Gunung.”
Verse 12
देवतानां प्रतिज्ञाय गङ्गामभ्येत्य पावक:।गर्भं धारय वै देवि देवतानामिदं प्रियम्।।1.37.12।।
Setelah berjanji kepada para dewa, Pāvaka (Agni) mendekati Gaṅgā lalu berkata: “Wahai Dewi, kandungilah benih ini; inilah yang dikasihi para dewa.”
Verse 13
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दिव्यं रूपमधारयत्।दृष्ट्वा तन्महिमानं स समन्तादवकीर्यत।।1.37.13।।
Mendengar kata-katanya, baginda pun menyarung rupa yang suci lagi ilahi. Melihat keagungannya, Dewa Api itu pun merebak mengelilinginya dari segala arah.
Verse 14
समन्ततस्तदा देवीमभ्यषिञ्चत पावक:।सर्वस्रोतांसि पूर्णानि गङ्गाया रघुनन्दन।।1.37.14।।
Kemudian Pāvaka (Agni) menyiram Sang Dewi dari segenap penjuru; wahai Raghunandana, segala aliran Gaṅgā pun menjadi penuh dengan daya itu.
Verse 15
तमुवाच ततो गङ्गा सर्वदेवपुरोहितम्।अशक्ता धारणे देव तव तेज स्समुद्धतम्।दह्यमानाग्निना तेन सम्प्रव्यथितचेतना।।1.37.15।।
Maka Sungai Gangga (Gaṅgā) pun berkata kepada Agni, pendeta agung yang melayani segala dewa: “Wahai Dewa, aku tidak berdaya menanggung tenaga-Mu yang meluap dan dahsyat. Dibakar oleh api itu, hati dan kesedaranku sangat tersiksa dan gementar.”
Verse 16
अथाब्रवीदिदं गङ्गां सर्वदेवहुताशन:।इह हैमवती पादे गर्भोऽयं सन्निवेश्यताम्।।1.37.16।।
Lalu Dewa Api, penerima persembahan bagi semua dewa, berkata kepada Gaṅgā: “Biarlah benih ini ditempatkan di sini, pada lereng Himavat.”
Verse 17
श्रुत्वा त्वग्निवचो गङगा तं गर्भमतिभास्वरम्।उत्ससर्ज महातेज स्स्रोतोभ्यो हि तदानघ ।।1.37.17।।
Wahai Rāma yang perkasa lagi suci, setelah mendengar sabda Agni, Gaṅgā pun melepaskan benih yang amat bercahaya itu; dengan tenaga agung, ia mengalirkannya keluar melalui arus-arus sungainya.
Verse 18
यदस्या निर्गतं तस्मात्तप्तजाम्बूनदप्रभम् ।काञ्चनं धरणीं प्राप्तं हिरण्यममलं शुभम्।।1.37.18।।
Apa yang keluar daripadanya itu berkilau seperti emas Jāmbūnada yang cair membara; ia sampai ke bumi, lalu daripadanya terbit emas yang murni, suci dan membawa berkat, gemilang berseri.
Verse 19
ताम्रं कार्ष्णायसं चैव तैक्ष्ण्यादेवाभ्यजायत।।1.37.19।।मलं तस्याभवत्तत्र त्रपु सीसकमेव च।तदेतद्धरणीं प्राप्य नानाधातुरवर्धत।।1.37.20।।
Daripada ketajaman daya itu, terbitlah tembaga, dan besi juga.
Verse 20
ताम्रं कार्ष्णायसं चैव तैक्ष्ण्यादेवाभ्यजायत।।1.37.19।।मलं तस्याभवत्तत्र त्रपु सीसकमेव च।तदेतद्धरणीं प्राप्य नानाधातुरवर्धत।।1.37.20।।
Di sana, sisa-sisanya menjadi timah dan plumbum; apabila bahan itu menyentuh bumi, pelbagai jenis galian pun bertambah dan tersebar.
Verse 21
निक्षिप्तमात्रे गर्भे तु तेजोभिरभिरञ्जितम्।सर्वं पर्वतसन्नद्धं सौवर्णमभवद्वनम्।।1.37.21।।
Sebaik sahaja benih itu diletakkan, disirami sinar cahayanya, seluruh gunung yang berselimut rimba tampak bersalut emas.
Verse 22
जातरूपमिति ख्यातं तदा प्रभृति राघव।सुवर्णं पुरुषव्याघ्र हुताशनसमप्रभम्।।1.37.22।।तृणवृक्षलतागुल्मं सर्वं भवति काञ्चनम्।
Sejak saat itu, wahai Rāghava—harimau di antara manusia—emas yang bercahaya laksana api masyhur dengan nama “Jātarūpa”. Di wilayah itu, rumput, pepohon, sulur dan belukar semuanya tampak keemasan.
Verse 23
तं कुमारं ततो जातं सेन्द्रास्सह मरुद्गणा:।।1.37.23।।क्षीरसंभावनार्थाय कृत्तिकास्समयोजन्।
Kemudian, tatkala Kanak-kanak Kumāra lahir, para dewa—bersama Indra dan bala Marut—melantik para Kṛttikā untuk menyusukannya dengan susu mereka.
Verse 24
ता: क्षीरं जातमात्रस्य कृत्वा समयमुत्तमम्।।1.37.24।।ददु: पुत्रोऽयमस्माकं सर्वासामिति निश्चिता:।
Para Kṛttikā itu, setelah membuat perjanjian yang mulia, berketetapan: “Anak ini ialah putera kita semua,” lalu mereka memberikan susu kepada bayi yang baru lahir itu.
Verse 25
ततस्तु देवता स्सर्वा: कार्तिकेय इति ब्रुवन्।।1.37.25।।पुत्रस्त्रैलोक्यविख्यातो भविष्यति न संशय:।4
Kemudian semua dewa berseru: “Baginda akan dinamai Kārtikeya”; dan putera ini akan termasyhur di seluruh tiga alam—tiada syak lagi.
Verse 26
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा स्कन्नं गर्भपरिस्रवे।।1.37.26।।स्नापयन् परया लक्ष्म्या दीप्यमानं यथानलम्।
Mendengar kata-kata para dewa, para Kṛttikā memandikan sang bayi—yang turun ketika aliran kandungan mengalir—menyala seperti api, bersinar dengan keindahan yang luhur.
Verse 27
स्कन्द इत्यब्रुवन् देवा: स्कन्नं गर्भपरिस्रवात्।।1.37.27।।कार्तिकेयं महाभागं काकुत्स्थ ज्वलनोपमम्।
Para dewa menamainya “Skanda”, kerana baginda turun ketika aliran kandungan mengalir. Wahai Kakutstha, Kārttikeya yang amat berbahagia itu gemilang bagaikan api yang menyala.
Verse 28
प्रादुर्भूतं तत: क्षीरं कृत्तिकानामनुत्तमम् ।।1.37.28।।षण्णां षडाननो भूत्वा जग्राह स्तनजं पय:।
Kemudian terbitlah susu yang paling utama pada para Kṛttikā; baginda menjadi bermuka enam, lalu menyusu susu yang mengalir dari dada keenam-enam mereka.
Verse 29
गृहीत्वा क्षीरमेकाह्ना सुकुमारवपुस्तदा।।1.37.29।।अजयत्स्वेन वीर्येण दैत्यसेनागणान् विभु:।
Hanya sehari baginda mengambil susu sebagai santapan; walau tubuhnya masih lembut, kanak-kanak yang maha perkasa itu menewaskan bala tentera para daitya dengan keperwiraannya sendiri.
Verse 30
सुरसेनागणपतिं ततस्तमतुलद्युतिम्।।1.37.30।।अभ्यषिञ्चन् सुरगणा स्समेत्याग्निपुरोगमा:।
Kemudian para dewa yang berhimpun, dengan Agni di hadapan, menabalkan baginda—yang bercahaya tiada bandingan—sebagai panglima bala tentera para dewa.
Verse 31
एष ते राम गङ्गाया विस्तरोऽभिहितो मया।।1.37.31।।कुमारसम्भवश्चैव धन्य: पुण्यस्तथैव च।
“Wahai Rāma, telah aku jelaskan kepadamu dengan terperinci keluasan kisah Gaṅgā; dan juga kelahiran Kumāra—suatu riwayat yang bertuah dan penuh pahala.”
Verse 32
भक्तश्च य: कार्तिकेये काकुत्स्थ भुवि मानवः।आयुष्मान् पुत्रपौत्रैश्च स्कन्दसालोक्यतां व्रजेत्।।1.37.32।।
“Wahai Kakutstha, sesiapa di dunia ini yang berbhakti kepada Kārttikeya akan beroleh umur panjang serta berkat anak dan cucu; dan setelah wafat, ia mencapai kebersamaan di alam Skanda.”
The gods face a constraint created by Umā’s truthful pronouncement—no progeny through their wives—yet still need a senāpati for cosmic order; the sarga resolves this dharma-sankat by Brahmā’s lawful prescription: delegated generation through Gaṅgā via Agni, avoiding transgression while fulfilling public welfare.
Power (tejas) must be mediated through appropriate vessels and procedures: even divine potency requires right placement, consent, and cosmic compatibility; thus, dharma is portrayed as ordered process (vidhāna) rather than mere goal-achievement.
Kailāsa (as the divine-ascetic axis), Himavat’s slopes (as the terrestrial receptacle of tejas), and the celestial Gaṅgā (ākāśagā) are central; culturally, the Kṛttikā nursing motif explains Kārttikeya’s epithet and embeds a star-linked devotional memory within epic geography.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.