Adhyaya 130

Bab ini mentakrifkan “bhakti tertinggi” sebagai penyerapan minda dalam Tuhan Viṣṇu, selaras dengan belas kasihan dan dharma sebagaimana diajarkan oleh Viṣṇu. Bhakti dihuraikan menurut tiga guṇa: sāttvika (paling luhur), rājasī (pertengahan), dan tāmasī (paling rendah). Diberi amaran bahawa amalan yang didorong ego, kemunafikan, iri hati, tipu daya, dahaga kemasyhuran, keterikatan pada objek pancaindera, atau niat mencederakan makhluk lain akan merendahkan bhakti menjadi tamas. Pemujaan rājasī digambarkan sebagai ibadah berasaskan arca dengan rasa keterpisahan daripada Tuhan, dilakukan untuk menghapus baki-baki karma. Bhakti sāttvika pula ialah menyerahkan sepenuhnya minda dan pengertian kepada Viṣṇu serta berkhidmat kepada Hari dengan teguh dan berterusan. Bab ini juga menetapkan sempadan tegas: para ritualis yang mencela Viṣṇu dan para bhakta-Nya dianggap berada di luar dharma Veda. Sebaliknya, para bhakta Govinda menerima keberkatan kosmik dan sosial—para dewa berkenan, halangan berkurang, Lakṣmī bersemayam, dan tīrtha-tīrtha agung dikatakan tinggal dalam tubuh mereka. Akhirnya ditegaskan bahawa bhakti yang mendalam menganugerahkan mokṣa tanpa mengira varṇa.