Shloka 25
मārkaṇḍeya-ukta yuddha-vyūha-pratyavyūhaḥ
Battle Formations and Countermeasures in the Rāmopākhyāna
इतनेमें ही जयद्रथने आगे बढ़कर द्रौपदीकी ओढ़नीका छोर पकड़ लिया, परंतु द्रौपदीने उसे जोरका धक्का दिया। उसका धक्का लगते ही पापी जयद्रथका शरीर जड़से कटे हुए वृक्षकी भाँति पृथ्वीपर गिर पड़ा ।। प्रगृहमामाणा तु महाजवेन मुहुर्विनि:श्वस्य च राजपुत्री । सा कृष्यमाणा रथमारुरोह धौम्यस्य पादावभिवाद्य कृष्णा,फिर बड़े वेगसे उठकर उसने राजकुमारी द्रौपदीको पकड़ लिया। तब बार-बार लंबी साँसें छोड़ती हुई द्रौपदीने धौम्यमुनिके चरणोंमें प्रणाम किया, किंतु वह जयद्रथके द्वारा खींची जानेके कारण बाध्य होकर उसके रथपर बैठ गयी
itne meṃ hi jayadrathena āge baḍhkar draupadyā oḍhanīyāḥ choraḥ pragṛhītaḥ, parantu draupadī tena balavatā dhakkena nirastavatī. tasya dhakkasya prāpteḥ pāpī jayadrathaḥ chinna-mūla-vṛkṣa iva pṛthivyāṃ nipapāta. || pragṛhyamāṇā tu mahā-javena muhur viniḥśvasya ca rāja-putrī | sā kṛṣyamāṇā ratham ārurōha dhaumyasyā pādāv abhivādya kṛṣṇā ||
Pada saat itu Jayadratha menerpa ke hadapan dan memegang hujung selendang Draupadī. Draupadī menolaknya dengan hentakan yang kuat; terkena hentakan itu, si pendosa Jayadratha rebah ke bumi seperti pohon yang dipotong pada akarnya. Namun kemudian sang puteri ditangkap lagi dan diseret dengan kekuatan besar; dia berulang kali menarik nafas panjang. Kṛṣṇā (Draupadī), setelah bersujud di kaki resi Dhaumya, terpaksa—kerana ditarik—naik ke atas kereta Jayadratha.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage condemns coercion and the violation of a woman’s dignity as adharma. It also highlights Draupadī’s steadfastness: even under assault she maintains reverence toward the sage, while the aggressor is explicitly marked as ‘pāpī’ (sinful), signaling moral accountability.
Jayadratha grabs Draupadī’s garment and attempts to seize her. She forcefully pushes him down, but he (or his men) again restrains and drags her; after bowing to Dhaumya, she is compelled to mount Jayadratha’s chariot, indicating abduction by force.