Mahabharata Adhyaya 173
Vana ParvaAdhyaya 17337 Versesअर्जुन के पक्ष में निर्णायक पलटाव; माया-रणनीति विफल, नगर में भय और प्रतिरोध का क्षय

Adhyaya 173

Kubera-prasāda-vihāra and Counsel on Ajñātavāsa (कुबेरप्रसादविहारः तथा अज्ञातवासोपदेशः)

Upa-parva: Kubera-prasāda-nivāsa & Vanavihāra (Episode: Pāṇḍavas at Vaiśravaṇa’s mountain-abode)

Janamejaya inquires about the Pāṇḍavas’ actions after Arjuna (likened to Indra) returns having completed the weapon-acquisition objective. Vaiśaṃpāyana describes the brothers residing in forests at a beautiful mountain where they enjoy an extraordinary dwelling granted by Vaiśravaṇa (Kubera), engaging in recreation while Arjuna remains continuously intent on mastery of astras. The narrative stresses a favorable, non-covetous interval in which they do not envy other beings. Subsequently, Bhīma, Arjuna, and the twin brothers speak privately with Yudhiṣṭhira: they affirm his vow, recommend abandoning pride, and propose completing the exile carefully, including a concealed year so opponents cannot detect them by proximity. They argue for preserving fame and ensuring a successful, lawful return to sovereignty rather than initiating premature engagement. Yudhiṣṭhira accepts the counsel, circumambulates Kubera’s abode, formally takes leave of the dwellings, rivers, lakes, and protective beings, and departs with brothers, priests, and companions. Ghaṭotkaca transports the party through mountain streams; ṛṣi Lomaśa, like a father instructing sons, departs to a celestial residence, while the Pāṇḍavas continue onward, viewing sacred sites under ṛṣi Ārṣṭiṣeṇa’s guidance.

Chapter Arc: अर्जुन वर्णन करता है कि अदृश्य, मायावी निवातकवच दैत्य सामने हैं—वे दृष्टि से ओझल होकर भी युद्धभूमि को अपने छल से भर देते हैं। → गाण्डीव से छूटे दिव्यास्त्र-प्रचोदित बाण जहाँ-जहाँ पड़ते हैं वहाँ दैत्य कटते हैं, पर वे सहसा अपनी माया समेटकर नगर/पुर में घुस जाते हैं और पर्वत-शिलाओं की वर्षा, भूमिगत आक्रमण, तथा रथ-घोड़ों को जकड़ने जैसे उपायों से अर्जुन को घेरते हैं। युद्ध-स्थल ‘गुफा’ सा संकुचित हो उठता है—ऊपर से चट्टानें, नीचे से दबाव। → मातलि के संकेत/वचन को सुनकर अर्जुन देवराज का परम प्रिय, भीम और भयंकर वज्र-सदृश अस्त्र उठाता है; साथ ही भूमिगत घुसकर रथवाजिनों को पकड़ने वाले दानवों पर ऐसे बाण छोड़ता है जो भीतर तक प्रवेश कर उन्हें यमसादन भेज देते हैं। माया का जाल टूटता है और नगर में आतंक फैलता है। → दैत्यनारियाँ भयभीत होकर रत्न-विचित्र, शातकुम्भमय भवनों में छिप जाती हैं। अर्जुन नगर को प्रशान्त कर, दानवों का संहार कर, मातलि के साथ देवसभा की ओर लौट पड़ता है। → देवसभा में इस विजय का प्रतिफल और आगे के दिव्य-कार्य—अर्जुन के लिए कौन-सा नया आदेश/वरदान प्रतीक्षा कर रहा है?

Shlokas

Verse 1

हि मो [हुक मपआ आप्८् - कोसोंमें 'अक्ष' शब्दका अर्थ 'सर्प' भी मिलता है। द्विसप्तत्याधिकशततमो< ध्याय: निवातकवचोंका संहार अजुन उवाच अदृश्यमानास्ते दैत्या योधयन्ति सम मायया । अदृश्येनास्त्रवीर्येण तानप्यहमयोधयम्‌

Arjuna berkata: “Wahai Raja, Dānava itu, dalam keadaan tidak kelihatan, berperang dengan maya; dan aku juga menentang mereka dengan menggunakan daya tidak kelihatan daripada senjataku.”

Verse 2

गाण्डीवमुक्ता विशिखा: सम्यगस्त्रप्रचोदिता: । अच्चछिन्दनुत्तमाड़नि यत्र यत्र सम ते3भवन्‌

Arjuna berkata: “Anak-anak panah yang kulepaskan dari Gāṇḍīva—dilepaskan dengan tepat dan didorong oleh senjata-senjata ilahi—pergi ke mana sahaja musuh-musuh itu berhimpun, dan di situlah ia mula memenggal kepala mereka.”

Verse 3

ततो निवातकवचा वध्यमाना मया युधि । संहृत्य मायां सहसा प्राविशन्‌ पुरमात्मन:,जब मैं इस प्रकार युद्धक्षेत्रमें उनका संहार करने लगा, तब वे निवातकवच दानव अपनी मायाको समेटकर सहसा नगरमें घुस गये

Kemudian, ketika aku sedang menumpaskan para raksasa Nivātakavaca di medan perang, mereka tiba-tiba mengumpulkan kembali maya mereka dan serta-merta menyerbu masuk ke kota mereka sendiri—mencari perlindungan di sebalik pertahanan apabila pertempuran berdepan menjadi tidak memihak kepada mereka.

Verse 4

व्यपयातेषु दैत्येषु प्रादुर्भूते च दर्शने । अपश्यं दानवांस्तत्र हतान्‌ शतसहसत्रश:,दैत्योंक भाग जानेसे जब वहाँ सब कुछ स्पष्ट दिखायी देने लगा, तब मैंने देखा, लाखों दानव वहाँ मरे पड़े थे

Arjuna berkata: “Apabila para Daitya berundur dan penglihatan kembali jelas, aku melihat di sana—bertaburan di bumi—para Dānava yang terbunuh beratus-ratus ribu.”

Verse 5

विनिष्पिष्टानि तत्रैषां शस्त्राण्याभरणानि च । शतश: सम प्रदृश्यन्ते गात्राणि कवचानि च

Arjuna berkata: “Di sana, senjata dan perhiasan mereka telah dihancurkan hingga lumat. Beratus-ratus anggota tubuh dan serpihan zirah kelihatan bertaburan—begitu dahsyat pembantaian itu sehingga tanah tersumbat oleh mayat, tiada ruang bagi kuda meletakkan satu tapak demi satu tapak; maka kuda-kuda yang mampu merentas angkasa tiba-tiba melompat dan kekal tegak di udara.”

Verse 6

हयानां नान्तरं हवासीत्‌ पदाद्‌ विचलितुं पदम्‌ । उत्पत्य सहसा तस्थुरन्तरिक्षगमास्तत:

Arjuna berkata: “Tiada lagi ruang untuk kuda meletakkan satu tapak demi satu tapak tanpa memijak apa yang terbaring di bawah. Maka kuda-kuda yang bergerak di angkasa tiba-tiba melompat dan kekal terapung di udara.”

Verse 7

ततो निवातकवचा व्योम संछाद्य केवलम्‌ । अदृश्या ह्ृत्यवर्तन्त विसृजन्त: शिलोच्चयान्‌,तदनन्तर निवातकवचोंने अदृश्यरूपसे ही आक्रमण किया और केवल आकाशको आच्छादित करके पत्थरोंकी वर्षा आरम्भ कर दी

Kemudian para raksasa Nivātakavaca menyelubungi seluruh langit dan menyerang dalam keadaan tidak kelihatan. Bergerak dalam persembunyian, mereka mula melontar bongkah-bongkah batu besar bagaikan ribut peluru.

Verse 8

अन्तर्भूमिगताश्चान्ये हयानां चरणान्यथ । व्यगृह्लनन्‌ दानवा घोरा रथचक्रे च भारत,भरतनन्दन! कुछ भयंकर दानवोंने, जो पृथ्वीके भीतर घुसे हुए थे, मेरे घोड़ोंके पैर तथा रथके पहिये पकड़ लिये

Arjuna berkata: “Wahai Bhārata, beberapa Dānava yang mengerikan, setelah menyusup ke bawah bumi, telah memegang kaki-kaki kuda-ku dan juga roda kereta perangaiku.”

Verse 9

विनिगृहा हरीनश्चान्‌ रथं च मम युध्यत: । सर्वतो मामविध्यन्त सरथं धरणीधरै:

Arjuna berkata: “Ketika aku sedang bertempur, mereka menahan kuda-kudaku yang berwarna kuning keperangan dan keretaku; kemudian dari segala arah musuh-musuh itu menyerangku—bersama kereta—dengan bongkah-bongkah batu besar.”

Verse 10

पर्वतैरुपचीयद्धि: पतमानैस्तथापरै: | स देशो यत्र वर्ताम गुहेव समपद्यत,नीचे पर्वतोंके ढेर लग रहे थे और ऊपरसे नयी-नयी चट्टानें पड़ रही थीं। इससे वह प्रदेश जहाँ हमलोग मौजूद थे, एक गुफाके समान बन गया

Arjuna berkata: “Apabila timbunan gunung batu semakin menggunung dan batu-batu lain terus menghempas turun dari atas, tempat kami berdiri seolah-olah menjadi sebuah gua—tertutup dan terkurung dari segala sisi.”

Verse 11

पर्वतैश्छाद्यमानो*5हं निगृहीतैश्व वाजिभि: । अगच्छं परमामार्ति मातलिस्तदलक्षयत्‌

Arjuna berkata: “Ketika aku dihimpit dan ditimbus oleh bongkah-bongkah seperti gunung, dan ketika kuda-kudaku ditahan sehingga kelajuan kereta terencat, aku terdorong ke dalam kesengsaraan yang amat. Mātali melihat keadaan tidak berdayaku dan memahami derita yang kutanggung.”

Verse 12

लक्षयित्वा च मां भीतमिदं वचनमत्रवीत्‌ । अर्जुनार्जुन मा भैस्त्वं वज्रमस्त्रमुदीरय,इस प्रकार मुझे भयभीत हुआ देख मातलिने कहा--'अर्जुन! अर्जुन! तुम डरो मत। इस समय वच्ञास्त्रका प्रयोग करो”

Melihat aku ketakutan, Mātali berkata demikian: “Arjuna, Arjuna—jangan gentar. Sekarang lepaskanlah senjata Vajra.”

Verse 13

ततोऊहं तस्य तद्‌ वाकक्‍्यं श्रुत्वा वज़मुदीरयम्‌ । देवराजस्य दयितं भीममस्त्रं नराधिप,महाराज! मातलिका वह वचन सुनकर मैंने देवराजके परम प्रिय तथा भयंकर अस्त्र वज्रका प्रयोग किया

Arjuna berkata: “Maka setelah mendengar kata-katanya, wahai raja agung—aku pun melepaskan senjata Vajra, peluru sakti yang paling dikasihi dan paling menggerunkan milik Raja para dewa.”

Verse 14

अचल स्थानमासाद्य गाण्डीवमनुमन्त्रय च । अमुज्चं वज्रसंस्पर्शानायसान्‌ निशितान्‌ शरान्‌

Arjuna berkata: “Setelah aku mengambil pendirian di tanah yang teguh, tidak berganjak, dan setelah menyeru serta menyucikan busur Gāṇḍīva dengan mantra senjata, aku melepaskan anak-anak panah besi yang tajam—sentuhannya keras bagaikan Vajra.”

Verse 15

ततो मायाश्व ता: सर्वा निवातकवचांश्व तान्‌ । ते वज़्चोदिता बाणा वज्रभूता: समाविशन्‌,तदनन्तर वच्ास्त्रसे प्रेरित हुए वे वज्रस्वरूप बाण पूर्वोक्त सारी मायाओं तथा निवातकवच दानवोंके भीतर घुस गये

Kemudian segala tipu daya ilusi itu, dan para raksasa Nivātakavaca itu juga, ditembusi: anak-anak panah yang digerakkan oleh mantra senjata menjadi bagaikan Vajra lalu menembus masuk ke dalam mereka.

Verse 16

ते वज्वेगविहता दानवा: पर्वतोपमा: । इतरेतरमा श्लिष्य न्यपतन्‌ पृथिवीतले,फिर तो वज्रके वेगसे मारे गये वे पर्ववाकार दानव एक-दूसरेका आलिंगन करते हुए धराशायी हो गये

Arjuna berkata: “Dihentam oleh daya Vajra yang tidak tertahan, para Dānava yang sebesar gunung itu, saling berpaut dalam pelukan terakhir, lalu rebah ke permukaan bumi.”

Verse 17

अन्तर्भूमौ च येडगृह्नन्‌ दानवा रथवाजिन: । अनुप्रविश्य तान्‌ बाणा: प्राहिण्वन्‌ यमसादनम्‌

Arjuna berkata: “Para Dānava yang mengorek masuk ke dalam perut bumi lalu mencengkam kuda-kuda keretaku—anak panahku menembusi hingga ke tubuh mereka juga, lalu menghantar mereka semua ke kediaman Yama.”

Verse 18

हतैर्निवातकवचैर्निरस्तै: पर्वतोपमै: । समाच्छाद्यत देश: स विकीर्णैरिव पर्वतैः

Arjuna berkata: “Seluruh kawasan itu diselubungi oleh Nivātakavaca yang terbunuh—ditumbangkan dan terbaring laksana gunung. Tubuh-tubuh mereka bertaburan ke segala arah, sehingga seluruh bumi tampak seolah-olah dipenuhi gunung yang berserak.”

Verse 19

न हयानां क्षति: काचिन्न रथस्य न मातले: । मम चादृश्यत तदा तदद्भुतमिवाभवत्‌

Arjuna berkata: “Dalam pertempuran itu, kuda-kuda tidak mengalami sebarang kecederaan; tiada satu pun bahagian kereta yang rosak; Mātali juga tidak terkena pukulan; dan pada tubuhku sendiri tidak kelihatan luka. Pada saat itu, semuanya terasa seperti suatu keajaiban.”

Verse 20

ततो मां प्रहसन्‌ राजन्‌ मातलि: प्रत्यभाषत । नैतदर्जुन देवेषु त्वयि वीर्य यदीक्ष्यते,तब मातलिने हँसते हुए मुझसे कहा--“अर्जुन! तुममें जो पराक्रम दिखायी देता है, वह देवताओं में भी नहीं है”

Kemudian, wahai Raja, Mātali sambil tersenyum berkata kepadaku: “Arjuna, keberanian dan keperkasaan yang tampak padamu tidak terdapat bahkan dalam kalangan para dewa.”

Verse 21

हतेष्वसुरसंघेषु दारास्तेषां तु सर्वश: । प्राक्रोशन्‌ नगरे तस्मिन्‌ यथा शरदि सारसा:

Apabila bala asura itu telah dibunuh, semua wanita mereka di kota itu pun menangis meraung-raung dengan pilu—bagaikan seruan burung jenjang pada musim luruh.

Verse 22

ततो मातलिना सार्धमहं तत्‌ पुरम भ्ययाम्‌ । त्रासयन्‌ रथघोषेण निवातकवचस्त्रिय:,तब मैं मातलिके साथ रथकी घर्घराहटसे निवातकवचोंकी स्त्रियोंको भयभीत करता हुआ उस दैत्य-नगरमें गया

Kemudian, bersama Mātali, aku mara masuk ke kota itu. Dengan deru menggelegar keretaku, aku menimbulkan ketakutan pada para wanita kaum Nivātakavaca—bangsa raksasa—tatkala aku memasuki kota iblis itu.

Verse 23

तान्‌ दृष्टवा दशसाहस्रान्‌ मयूरसदृशान्‌ हयान्‌ । रथं च रविसंकाशं प्राद्रवन्‌ गणश: स्त्रिय:

Arjuna berkata: Melihat sepuluh ribu ekor kuda yang indah bagaikan merak, serta kereta perang yang bersinar laksana matahari, para wanita asura pun lari bertempiaran dalam kelompok-kelompok ke segala arah, dilanda ketakutan mendadak oleh kemegahan perang yang menyilaukan itu.

Verse 24

ताभिराभरणै: शब्दस्त्रासिताभि: समीरित: । शिलानामिव शैलेषु पतन्तीनामभूत्‌ तदा,उन डरी हुई निशाचरियोंके आभूषणोंके द्वारा उत्पन्न हुआ शब्द पर्वतोंपर पड़ती हुई शिलाओंके समान जान पड़ता था

Ketika itu, bunyi gemerincing perhiasan mereka—yang berayun kerana lari dalam ketakutan—terdengar bagaikan bongkah-bongkah batu menghempas lereng gunung.

Verse 25

वित्रस्ता दैत्यनार्यस्ता: स्वानि वेश्मान्यथाविशन्‌ | बहुरत्नविचित्राणि शातकुम्भमयानि च

Dalam ketakutan, para wanita Daitya segera masuk ke kediaman masing-masing. Istana-istana itu diperbuat daripada emas tulen dan dihiasi pelbagai permata, memancarkan kemewahan yang mempesona.

Verse 26

तदद्भुताकारमहं दृष्टवा नगरमुत्तमम्‌ । विशिष्ट देवनगरादपृच्छे मातलिं ततः,वह उत्तम एवं अद्भुत नगर देवपुरीसे भी श्रेष्ठ दिखायी देता था। तब उसे देखकर मैंने मातलिसे पूछा--

Arjuna berkata: “Apabila aku menyaksikan kota yang unggul itu—ajaib rupanya, bahkan mengatasi kota-kota para dewa—maka aku pun bertanya kepada Mātali tentangnya.”

Verse 27

इदमेवंविधं कस्माद्‌ देवा नावासयन्त्युत । पुरंदरपुराद्धीदं विशिष्टमिति लक्षये,'सारथे! देवतालोग ऐसा नगर क्‍यों नहीं बसाते हैं? यह नगर तो मुझे इन्द्रपुरीसे भी बढ़कर दिखायी देता है”

Arjuna berkata: “Mengapakah para dewa tidak mendirikan kota seumpama ini? Wahai sais kereta, aku melihat kota ini lebih unggul dan mulia daripada kota Purandara (Indra) sendiri.”

Verse 28

मातलिर्वाच आसीदिदं पुरा पार्थ देवराजस्य न: पुरम्‌ ततो निवातकवचैरित: प्रच्याविता: सुरा:

Mātali berkata: “Wahai Pārtha, pada zaman dahulu kota ini milik tuan kami, raja para dewa. Kemudian kaum Nivātakavaca datang dan menghalau para dewa dari tempat ini.”

Verse 29

तपस्तप्त्वा महत्‌ तीव्र प्रसाद्य च पितामहम्‌ इदं वृतं निवासाय देवेभ्यश्वाभयं युधि

Dengan bertapa yang amat keras dan berat, dia menyenangkan Pitāmaha Brahmā lalu memohon kota ini sebagai tempat kediamannya. Dia juga memohon anugerah agar, dalam peperangan, dia dan kaumnya tidak gentar walau terhadap para dewa sekalipun.

Verse 30

तत: शक्रेण भगवान्‌ स्वयंभूरिति चोदितः विधत्तां भगवानन्तमात्मनो हितकाम्यया,तब इन्द्रने भगवान्‌ ब्रह्माजीसे इस प्रकार निवेदन किया--'प्रभो! अपने (और हमारे) हितके लिये आप ही इन दानवोंका अन्त कीजिये'

Kemudian, didorong oleh Śakra (Indra), mereka memohon kepada Tuhan Yang Maha Suci, Brahmā Yang Terbit Sendiri: “Wahai Tuhan, demi kesejahteraan-Mu dan kesejahteraan kami semua, mohon tamatkan riwayat para raksasa ini.”

Verse 31

तत उक्तो भगवता दिष्टमत्रेति भारत भवितान्तस्त्वमप्येषां देहेनानयेन शत्रुहन्‌

Setelah mereka berkata demikian, Brahmā Yang Mulia menjawab: “Wahai penunduk musuh, wahai raja para dewa! Dalam hal ini, demikianlah ketetapan takdir: engkau juga akan menyandang tubuh yang lain, dan dengan cara itulah engkau akan mengakhiri kaum Dānava ini.”

Verse 32

तत एपषां वधार्थाय शक्रो<स्त्राणि ददौ तव न हि शक्या: सुरै्हन्तुं य एते निहतास्त्वया

Demi tujuan membinasakan musuh-musuh inilah Śakra (Indra) menganugerahkan kepadamu senjata-senjata ilahi. Kerana mereka yang engkau tewaskan pada hari ini tidak dapat dibunuh bahkan oleh para dewa sekalipun. (Arjuna, engkau seakan-akan satu lagi perwujudan Indra.)

Verse 33

कालस्य परिणामेन ततस्त्वमिह भारत एषामन्तकर: प्राप्तस्तत्‌ त्वया च कृतं तथा

Arjuna berkata: “Dengan kematangan putaran Masa, wahai Bhārata, engkau telah datang ke sini sebagai pembawa akhir yang telah ditetapkan bagi mereka; dan engkau telah bertindak demikian—membinasakan mereka menurut cara yang telah ditentukan oleh takdir.”

Verse 34

दानवानां विनाशाय अस्त्राणां परमं बलम्‌ ग्राहितस्त्वं महेन्द्रेण पुरुषेन्द्र तदुत्तमम्‌,पुरुषोत्तम! देवराज इन्द्रने इन दानवोंके विनाशके उद्देश्यसे ही तुम्हें परम उत्तम अस्त्रबलकी प्राप्ति करायी है

Arjuna berkata: “Wahai insan terbaik, wahai Pribadi Tertinggi—Indra, raja agung para dewa, telah menyebabkan engkau memperoleh kuasa tertinggi senjata-senjata ilahi semata-mata untuk membinasakan kaum Dānava. Keperkasaan perang yang luhur ini bukan dianugerahkan untuk kesombongan atau pertunjukan, tetapi untuk menegakkan urusan para dewa dan mengekang kuasa pemusnah yang mengancam tatanan dharma.”

Verse 35

अर्जुन उवाच ततः प्रशाम्य नगरं दानवांश्व निहत्य तान्‌ पुनर्मातलिना सार्थमगच्छे देवसझ तत्‌

Arjuna berkata: “Wahai Raja, setelah aku membunuh para Dānava itu dan memulihkan keamanan di kota, aku kembali sekali lagi bersama Mātali ke perhimpunan ilahi di kayangan.”

Verse 171

इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत निवातकवचयुद्धपर्वमें मायायुद्धविषयक एक सौ इकद्ठत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ

Demikian berakhir bab yang ke-171, mengenai tema peperangan ilusi, dalam episod pertempuran Nivātakavaca di dalam Vana Parva daripada Mahābhārata yang mulia.

Verse 172

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि निवातकवचयुद्धपर्वणि निवातकवचयुद्धे द्विसप्तत्यधिकशततमो<ध्याय:

Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata, di dalam Vana Parva—khususnya pada bahagian mengenai peperangan melawan Nivātakavaca—berakhirlah bab yang ke-seratus tujuh puluh dua.

Frequently Asked Questions

Whether to act immediately against adversaries or to uphold the exile vow fully; the chapter resolves toward vow-completion and disciplined timing to preserve moral and legal legitimacy.

Endurance guided by counsel is portrayed as strength: humility, restraint, and lawful sequencing of action protect both reputation (kīrti) and the ethical foundation of governance.

Yes: the text highlights that favorable time and divine hospitality do not negate dharma; rather, ritualized leave-taking and continued pilgrimage underscore continuity of duty beyond temporary comfort.

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