Shloka 8
Udyoga-parva Adhyāya 3 — Sātyaki on Inner Disposition, Legitimacy, and Coercive Readiness
निकृत्या जितवन्तस्ते कि नु तेषां परं शुभम् । कथं प्रणिपतेच्चायमिह कृत्वा पणं परम्
nikṛtyā jitavantaste ki nu teṣāṃ paraṃ śubham | kathaṃ praṇipateccāyam iha kṛtvā paṇaṃ param ||
Vaiśampāyana berkata: “Mereka menang dengan tipu daya—apakah kebaikan tertinggi yang mungkin datang kepada mereka daripadanya? Dan bagaimana orang ini harus menundukkan kepala di sini, setelah menyempurnakan taruhan yang paling besar? Jika Yudhiṣṭhira, putera Kuntī, ditewaskan dalam permainan yang sah di rumahnya sendiri, barulah itu boleh disebut kemenangan menurut dharma. Tetapi mereka memanggil raja yang sentiasa berpegang pada dharma, lalu menewaskannya dengan helah dan penipuan. Dapatkah perbuatan demikian disebut kebajikan tertinggi bagi mereka? Dan kerana Raja Yudhiṣṭhira telah pun menunaikan nazar pembuangan ke rimba, untuk apa lagi kini ia harus merendahkan kepala—mengapa perlu memberi sembah atau tunduk hormat?”
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Victory gained through deceit is ethically hollow and cannot be called true welfare (śubha). The verse questions the moral legitimacy of the Kauravas’ success and implies that dharma, not mere outcome, determines the worth of an action.
In the Udyoga Parva context, the speaker reflects on the earlier dice episode: Yudhiṣṭhira was summoned and defeated by trickery rather than in a fair contest. Since he has already fulfilled the exile-related stake of that wager, the verse asks why he should now show submission or bow to those who won by fraud.