Shloka 42
धर्मद्वारबहुत्वविमर्शः — Reflection on the Many ‘Doors’ of Dharma (Śānti-parva 342)
गतिश्न सर्वभूतानां प्रजनश्वापि भारत । व्याप्ता मे रोदसी पार्थ कान्तिशक्षा भ्यधिका मम
gatiś ca sarvabhūtānāṁ prajanaś cāpi bhārata | vyāptā me rodasī pārtha kāntiś cādhikā mama | bharatanandana! samastaprāṇino ’ntakāle yasya brahmaṇaḥ prāptum icchanti tad api aham eva | kuntīkumāra! ahaṁ sarvān atikramya sthitaḥ | etaiḥ sarvaiḥ kāraṇair mama nāma “viṣṇu” abhavat |
Wahai Bhārata, aku ialah perjalanan dan tujuan akhir semua makhluk, dan aku juga sumber tempat mereka muncul. Wahai Pārtha, aku meresapi langit dan bumi; sinarku mengatasi segala-galanya. Wahai yang terbaik dalam keturunan Bharata, Brahman yang didambakan semua makhluk pada saat ajal—itulah juga aku. Wahai putera Kuntī, aku berdiri melampaui segala sesuatu, mengatasi semuanya. Atas segala sebab ini, namaku ialah Viṣṇu—Yang Maha Meliputi.
अर्जुन उवाच
Educational Q&A
The verse asserts the Supreme as both immanent and transcendent: the source and destination of all beings, pervading heaven and earth, yet surpassing all. It identifies the Brahman sought at death with the same Supreme, explaining the name ‘Viṣṇu’ as ‘the all-pervading’.
In a doctrinal exchange within Śānti Parva, the speaker addresses Arjuna with epithets (Pārtha, Kuntīkumāra) and proclaims a theological identification: the cosmic pervader, the ultimate object of liberation-seeking at death, and the one who transcends all—summarized by the name Viṣṇu.