Shloka 30
धर्मस्य बहुद्वारत्वम् — Nārada’s Audience with Indra (Śānti-parva 340)
खे वायु: प्रलयं याति मनस्थाकाशमेव च । मनो हि परम भूतं तदव्यक्ते प्रलीयते,“वायुका आकाभशमें लय होता है, आकाश मनमें विलीन होता है। मन उत्कृष्ट भूत है। वह अव्यक्त प्रकृतिमें लीन होता है
khe vāyuḥ pralayaṃ yāti manas tākāśam eva ca | mano hi paramaṃ bhūtaṃ tad avyakte pralīyate ||
Bhīṣma bersabda: Pada saat peleraian, angin menyatu ke dalam ruang (ākāśa), dan ruang itu sendiri menyatu ke dalam minda (manas). Minda sesungguhnya adalah prinsip unsur yang tertinggi; dan minda itu pula larut ke dalam Yang Tak Termanifest (Prakṛti). Dalam ajaran ini, Bhīṣma menelusuri arah peleraian yang menghala ke dalam untuk menunjukkan bahawa apa yang tampak paling kukuh dan lahiriah akhirnya kembali kepada sebab-sebab yang lebih halus, lalu mendorong pendengar kepada pelepasan dan daya beza terhadap landasan tertinggi melampaui gejala pancaindera.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhīṣma presents a hierarchy of dissolution: wind resolves into space, space into mind, and mind into the Unmanifest (Prakṛti). The point is to cultivate vairāgya (detachment) and viveka (discernment) by seeing that all perceptible and even subtle phenomena are contingent and ultimately reabsorbed into subtler causes.
In Śānti Parva’s instruction on peace and higher knowledge, Bhīṣma continues advising Yudhiṣṭhira by explaining Sāṅkhya-like principles of cosmic reabsorption (pralaya), mapping how elements and inner faculties withdraw into their sources.