Shloka 1013
Śuka’s Guṇa-Transcendence and Vyāsa’s Consolation (शुकगति-वर्णनम्)
रूप॑ चक्षुः प्रकाशश्व दर्शने हेतवस्त्रय: । शरीरस्थ इन्द्रियाँ विषयोंका प्रत्यक्ष अनुभव करते समय अन्यान्य बाह्य गुणोंकी अपेक्षा रखती हैं। उन गुणोंको आप मुझसे सुनिये। रूप
rūpaṃ cakṣuḥ prakāśaś ca darśane hetavas trayaḥ |
Bhīṣma menerangkan bahawa persepsi langsung tidak terhasil oleh satu indera semata-mata. Ketika indera yang berada dalam tubuh mengalami objek secara nyata, ia memerlukan sokongan sifat-sifat luaran yang lain. Dengarlah daripadaku: untuk melihat sesuatu secara langsung, ada tiga sebab—rupa yang kelihatan (objek), mata (organ penglihatan), dan cahaya (penerangan).
भीष्य उवाच
Educational Q&A
Seeing (and by extension sense-knowledge) arises from multiple necessary conditions: an object with form, a functioning sense organ, and illumination. Bhīṣma emphasizes causal dependence in cognition, encouraging careful discrimination about how knowledge is produced.
In Śānti Parva’s instructional discourse, Bhīṣma continues teaching about the workings of the senses and perception. Here he specifies the three requisites for visual perception—form, eye, and light—as part of a broader explanation of how embodied beings experience objects.