Shloka 79
राजन! परमात्मा भिन्न है और जीवात्मा भिन्न; क्योंकि परमात्मा जीवात्माका आश्रय है; परंतु ज्ञानी संत-महात्मा उन दोनोंको एक ही देखते और समझते हैं ।। ते नैतन्नाभिनन्दन्ति पजचविंशकमच्युतम् । जन्ममृत्युभयाद् भीता योगा:सांख्याश्व काश्यप । षड्विंशमनुपश्यन्त: शुचयस्तत्परायणा:,कश्यपनन्दन! जन्म और मृत्युके भयसे डरे हुए योग और सांख्यके साधक भगवत्परायण हो शुद्ध भावसे छब्बीसवें तत्त्व परमात्माका दर्शन करते हुए जीवात्मा और परमात्माको एक समझते हैं और इस अभेद-दर्शनका सदा अभिनन्दन ही करते हैं
rājan! paramātmā bhinnaḥ ca jīvātmā bhinnaḥ; yasmāt paramātmā jīvātmano 'śrayaḥ; kintu jñāninaḥ santa-mahātmānaḥ tau ubhau ekam iva paśyanti ca manyante. te na etat nābhinandanti pañcaviṃśakam acyutam | janma-mṛtyu-bhayād bhītā yogāḥ sāṅkhyāś ca kāśyapa | ṣaḍviṃśam anupaśyantaḥ śucayas tat-parāyaṇāḥ ||
Yājñavalkya berkata: “Wahai Raja, Diri Tertinggi (Paramātman) itu berbeza dan diri individu (jīvātman) juga berbeza; kerana Paramātman ialah sandaran bagi jīvātman. Namun para bijaksana—para santo dan mahatma yang berjiwa agung—melihat dan memahami kedua-duanya sebagai satu. Maka, wahai keturunan Kaśyapa, para yogin dan pengamal Sāṅkhya yang gentar akan bahaya kelahiran dan kematian tidak berpuas hati dengan prinsip kedua puluh lima semata-mata. Dengan hati yang suci dan sepenuhnya berserah kepada Yang Tertinggi, mereka merenungi prinsip kedua puluh enam—Paramātman—dan melalui penglihatan tanpa perbezaan ini, mereka sentiasa bersukacita memujinya.”
याज़्ञवल्क्य उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that although the Supreme Self (paramātmā) and the individual self (jīvātmā) can be spoken of as distinct—because the Supreme is the support and ground of the individual—the realized sages perceive a deeper unity. Hence serious seekers do not stop at a limited metaphysical account (the ‘twenty-fifth principle’) but contemplate the higher ‘twenty-sixth’ reality, the Supreme, and rejoice in the vision of non-difference that frees one from fear of birth and death.
In Śānti Parva’s instruction on liberation, Yājñavalkya addresses the king and explains how advanced practitioners of Yoga and Sāṅkhya, motivated by dread of saṃsāra (repeated birth and death), pursue direct contemplation of the Supreme principle. The passage frames philosophical enumeration (tattvas) as a practical spiritual ladder culminating in devotion and purified insight.