Shloka 42
Adhyāya 262: Śabda-brahman, Para-brahman, and the Ethics of Tyāga
Kapila–Syūmaraśmi Saṃvāda
पुरोडाशो हि सर्वेषां पशूनां मेध्य उच्यते । सर्वा नद्य: सरस्वत्य: सर्वे पुण्या: शिलोच्चया:,यज्ञविहित समस्त पशुओंके दुग्ध आदिसे निर्मित पुरोडाशको ही पवित्र बताया जाता है। सारी नदियाँ ही सरस्वतीका रूप हैं और समस्त पर्वत ही पुण्यमय प्रदेश हैं
puroḍāśo hi sarveṣāṁ paśūnāṁ medhya ucyate | sarvā nadyaḥ sarasvatyaḥ sarve puṇyāḥ śilocchayāḥ ||
Tulādhāra berkata: “Puroḍāśa, iaitu kuih korban (kek yajña) yang disediakan menurut tata cara persembahan daripada hasil segala makhluk, dinyatakan sebagai penyuci. Dalam semangat yang sama, semua sungai hendaklah dipandang sebagai rupa-rupa Sarasvatī, dan semua gunung sebagai ketinggian yang suci. Ajaran ini meluaskan medan kesucian: kemurnian tidak terkurung pada satu bahan yang eksklusif atau satu tempat yang diistimewakan, tetapi dikenali di mana-mana adanya roh penghormatan dan kelakuan benar menurut dharma.”
तुलाधार उवाच
Educational Q&A
Holiness and purification are not restricted to a single exclusive object or location. The verse affirms a broad, inclusive vision: the properly enjoined offering is purifying, and sacredness can be recognized widely—every river as Sarasvatī and every mountain as a holy height—encouraging reverence and ethical regard beyond narrow ritual boundaries.
In the Śānti Parva’s discourse, Tulādhāra is instructing his interlocutor on dharma by reframing ritual and sacred space. He cites the purifying status of the puroḍāśa and then expands the idea of sanctity to all rivers and mountains, steering the discussion toward a more universal understanding of purity and sacredness.