Shloka 2
Bhūta-guṇa-saṃkhyāna
Enumeration of the Properties of the Elements and Cognitive Faculties
इन्द्रियेभ्य: परा हार्था अर्थेभ्य: परमं मन: । मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा परो मत:,इन्द्रियोंसे उनके विषय बलवान हैं (क्योंकि वे बलात् इन्द्रियोंकोी अपनी ओर आकर्षित कर लेते हैं), उन विषयोंसे मन बलवान है (क्योंकि वह इन्द्रियोंको उनसे हटानेमें समर्थ है)। मनसे बुद्धि बलवान् है (क्योंकि वह मनको वशमें रख सकती है) और बुद्धिसे आत्मा बलवान माना गया है (क्योंकि वह बुद्धिको सम बनाकर स्वाधीन कर सकता है)
indriyebhyaḥ parā hy arthā arthebhyaḥ paramaṃ manaḥ | manas tu parā buddhir buddher ātmā paro mataḥ ||
Vyāsa berkata: Objek-objek indera lebih kuat daripada indera, kerana ia mampu menarik indera dengan paksa ke arahnya. Lebih kuat daripada objek-objek itu ialah minda (manas), kerana ia dapat menahan indera dan memalingkannya. Lebih kuat daripada minda ialah akal-budi (buddhi), kerana ia dapat menguasai dan meneguhkan minda. Dan lebih kuat daripada akal-budi ialah Diri (Ātman), yang dianggap tertinggi, kerana ia dapat menjadikan akal-budi seimbang dan merdeka—menegakkan kebebasan serta penguasaan batin.
व्यास उवाच
Educational Q&A
A graded hierarchy is taught: sense-objects overpower the senses; the mind can restrain the senses; the intellect can govern the mind; and the Self is supreme because it can steady and free the intellect. Ethical strength therefore lies in turning inward—from external pull to inner governance—culminating in Self-established mastery.
In the Śānti Parva’s instruction on peace and liberation, Vyāsa delivers a doctrinal explanation of inner psychology. He maps how desire and control operate within a person, guiding the listener toward disciplined restraint and Self-realization as the basis for dharmic living.