Shloka 1
कामद्रुम-रूपकः तथा शरीर-पुर-रूपकः
The Desire-Tree and the Body-as-City Metaphors
ऑपनआक्रात बछ। 2 षट्चत्वारिशंर्दाधिकद्विशततमो< ध्याय: परमात्माकी श्रेष्ठता
vyāsa uvāca | prakṛtyāstu vikārā ye kṣetrajñastair adhiṣṭhitaḥ | na cainaṃ te prajānanti sa tu jānāti tān api ||
Vyāsa berkata: Perubahan-perubahan yang timbul daripada Prakṛti dipimpin oleh Sang “Pengenal Medan” (Kṣetrajña), yakni Diri yang sedar. Namun perubahan-perubahan itu tidak mengenal-Nya; sedangkan Dia mengenal semuanya. Maka ajaran ini menegaskan keunggulan Diri atas keadaan alam yang berubah-ubah dan menyeru kepada daya pembedaan: jangan menyangka yang berubah-ubah itu sebagai pengenal yang sejati.
व्यास उवाच
Educational Q&A
Nature’s changing products (prakṛti-vikāras) operate under the presence of the conscious Self (kṣetrajña). The mutable cannot ‘know’ the knower; consciousness illumines and knows all states, while remaining distinct from them. This supports ethical discernment and detachment from bodily-mental fluctuations.
In Śānti Parva’s philosophical instruction, Vyāsa articulates a metaphysical point: the Self presides over the evolutes of nature, yet those evolutes do not comprehend the Self. The discourse frames the path toward right understanding of the Self as superior to material processes.