Shloka 26
Adhyāya 214: Tapas Redefined—Perpetual Discipline, Hospitality, and the Ethics of Eating (तपः-निरूपणम्, विघसाशी-अतिथिप्रिय-धर्मः)
जो केवल शरीरकी रक्षाके लिये भोजन आदि कर्म करता है, वह अभ्यासके बलसे गुणोंकी साम्यावस्थारूप निर्विकल्प समाधि प्राप्त करके मनके द्वारा मनोवहा नाड़ीको संयममें रखते हुए अन्तकालनमें प्राणोंको सुषुम्णा मार्गसे ले जाकर संसार-बन्धनसे मुक्त हो जाता है ।। भविता मनसो ज्ञानं मन एव प्रजायते । ज्योतिष्मद्विरजो नित्यं मन्त्रसिद्धं महात्मनाम्,उन महात्माओंके मनमें तत्त्वज्ञाकाकग उदय हो जाता है; क्योंकि प्रणवोपासनासे परिशुद्ध हुआ उनका मन नित्य प्रकाशमय और निर्मल हो जाता है
yaḥ kevalaṁ śarīra-rakṣāyai bhojanādi karma karoti, sa abhyāsa-balena guṇānāṁ sāmyāvasthā-rūpāṁ nirvikalpāṁ samādhiṁ prāpya manasā manovahā-nāḍīṁ saṁyamya anta-kāle prāṇān suṣumnā-mārgeṇa nītvā saṁsāra-bandhanāt mucyate. bhavitā manaso jñānaṁ mana eva prajāyate. jyotiṣmad virajo nityaṁ mantra-siddhaṁ mahātmanām; teṣāṁ mahātmanāṁ manasi tattva-jñānasyodayaḥ bhavati, praṇavopāsanayā pariśuddhaṁ manaḥ nityaṁ prakāśamayaṁ nirmalaṁ ca bhavati.
Bhīṣma berkata: Sesiapa yang melakukan perbuatan seperti makan dan seumpamanya semata-mata untuk memelihara tubuh, bukan untuk memanjakan nafsu, akan—dengan kekuatan latihan yang berterusan—mencapai samādhi tanpa konsep (nirvikalpa), iaitu keseimbangan sifat-sifat (guṇa). Dengan minda ia mengekang saluran yang membawa minda, dan pada saat terakhir ia mengalirkan nafas hayat (prāṇa) melalui laluan suṣumnā, lalu bebas daripada belenggu kewujudan duniawi. Pengetahuan muncul daripada minda, bahkan lahir di dalam minda itu sendiri. Bagi para mahātmā, minda—yang menjadi bersinar, tanpa noda, sentiasa bercahaya, dan disempurnakan oleh mantra—melahirkan wawasan sejati; kerana melalui pemujaan Praṇava (Oṁ) minda mereka disucikan, terus-menerus terang dan jernih.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Moderation and disciplined practice purify the mind: when actions like eating are done only for bodily maintenance, sustained yoga leads to non-conceptual samādhi, and purified mind—especially through Praṇava (Oṁ) practice—becomes luminous and capable of liberating knowledge, culminating in release from saṁsāra.
In the Śānti Parva’s instruction section, Bhīṣma continues advising on yogic liberation: he describes the yogin’s restraint of inner channels and the guiding of prāṇa through suṣumnā at death, then explains that true knowledge arises in a mind purified and empowered by mantra, particularly by devotion to Oṁ.