Shloka 4
अव्यक्त–व्यक्त–कारणकार्यविवेकः
Avyakta–Vyakta and Causality: Discrimination of Field and Knower
वही मनुष्य हिलते हुए जलमें जैसे अपना रूप नहीं देख पाता, उसी प्रकार मनसहित इन्द्रियोंके चंचल होनेपर वह बुद्धिमें ज्ञेयस्वरूप आत्माका दर्शन नहीं कर सकता ।। अबुद्धिरज्ञानकृता अबुद्धा कृष्यते मन: । दुष्टस्य मनस: पठ्च सम्प्रदुष्यन्ति मानसा:,अविवेकसे बुद्धि भ्रष्ट हो जाती है और उस भ्रष्ट बुद्धिसे मन राग आदि दोषोंमें फँस जाता है। इस प्रकार मनके दूषित होनेसे उसके अधीन रहनेवाली पाँचों ज्ञानेन्द्रियाँ भी दूषित हो जाती हैं
bhīṣma uvāca | yathā calati jale manuṣyaḥ svam ātmānaṃ (rūpaṃ) na paśyati, tathā manasā saha indriyāṇāṃ cañcalatve buddhyā jñeyasvarūpaṃ ātmānaṃ na paśyati || abuddhir ajñānakṛtā; abuddhayā manaḥ kṛṣyate | duṣṭasya manasaḥ pañca (indriyāṇi) manasā saha saṃpraduṣyanti ||
Bhishma berkata: Seperti seseorang tidak dapat melihat bayang dirinya pada air yang bergelora, demikian juga apabila minda dan pancaindera gelisah, seseorang tidak mampu menyaksikan dalam buddhi (akal budi) Sang Diri—Atman—yang hakikatnya ialah objek pengetahuan yang sejati. Apabila daya pertimbangan (viveka) diruntuhkan oleh kejahilan, akal budi menjadi rosak, lalu minda diseret ke dalam cela seperti keterikatan dan nafsu. Apabila minda tercemar, lima fakulti indera yang bergerak di bawah perintahnya turut tercemar. Ajarannya: keteguhan batin dan pembezaan yang jernih ialah prasyarat bagi pengetahuan diri dan penguasaan diri yang beretika.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Self-knowledge requires inner steadiness: when the mind and senses are restless, the intellect cannot clearly ‘see’ the Self. Ignorance damages discernment (buddhi), which then lets the mind fall into attachment and other faults; a corrupted mind in turn corrupts the senses, leading to ethical and spiritual decline.
In Shanti Parva, Bhishma instructs Yudhishthira on dharma and inner discipline. Here he uses a vivid analogy—one cannot see one’s reflection in trembling water—to explain why a disturbed mind and senses prevent realization of the Atman, and how ignorance-driven loss of discrimination cascades into moral and perceptual corruption.