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Shloka 20

Daṇḍa as the Foundation of Social Order (दण्डप्रतिष्ठा)

परंतु ब्रह्मा, धाता और पूषाकी कोई किसी तरह भी पूजा-अर्चा नहीं करते हैं; क्योंकि वे सम्पूर्ण प्राणियोंके प्रति समभाव रखनेके कारण मध्यस्थ, जितेन्द्रिय एवं शान्तिपरायण हैं। जो शान्त स्वभावके मनुष्य हैं, वे ही समस्त कर्मोमें इन धाता आदिकी पूजा करते हैं ।।

na hi paśyāmi jīvantaṃ loke kaścid ahiṃsayā | sattvaiḥ sattvā hi jīvanti durbalair balavattarāḥ ||

Arjuna berkata: “Aku tidak melihat sesiapa pun di dunia ini yang benar-benar menyara hidup dengan ahimsa (tanpa kekerasan) sepenuhnya. Kerana makhluk hidup hidup dengan makhluk hidup; yang kuat bertahan dengan memakan yang lemah.”

not
:
TypeIndeclinable
Root
हिindeed/for
हि:
TypeIndeclinable
Rootहि
पश्यामिI see
पश्यामि:
TypeVerb
Rootपश्
FormLat (present indicative), 1, singular, Parasmaipada
जीवन्तम्living (one)
जीवन्तम्:
Karma
TypeAdjective
Rootजीवत्
Formmasculine, accusative, singular
लोकेin the world
लोके:
Adhikarana
TypeNoun
Rootलोक
Formmasculine, locative, singular
कश्चित्anyone/someone
कश्चित्:
Karma
TypePronoun
Rootकश्चित्
Formmasculine, accusative, singular
अहिंसयाby non-violence
अहिंसया:
Karana
TypeNoun
Rootअहिंसा
Formfeminine, instrumental, singular
सत्त्वैःby beings/creatures
सत्त्वैः:
Karana
TypeNoun
Rootसत्त्व
Formneuter, instrumental, plural
सत्त्वाःbeings/creatures
सत्त्वाः:
Karta
TypeNoun
Rootसत्त्व
Formmasculine, nominative, plural
हिindeed/for
हि:
TypeIndeclinable
Rootहि
जीवन्तिlive/sustain themselves
जीवन्ति:
TypeVerb
Rootजीव्
FormLat (present indicative), 3, plural, Parasmaipada
दुर्बलैःby the weak
दुर्बलैः:
Karana
TypeAdjective
Rootदुर्बल
Formmasculine, instrumental, plural
बलवत्तराःthe stronger (ones)
बलवत्तराः:
Karta
TypeAdjective
Rootबलवत्-तर
Formmasculine, nominative, plural

अजुन उवाच

A
Arjuna

Educational Q&A

The verse argues that absolute non-violence is practically unattainable in worldly life because survival commonly depends on other living beings; therefore ethical life must grapple with unavoidable harm and seek the least harmful, most dharmic course.

Arjuna voices a reflective objection about the feasibility of living entirely by ahiṃsā, pointing to the natural order where stronger beings live at the expense of weaker ones, thereby pressing the discussion toward nuanced dharma rather than simplistic absolutes.