Shloka 32
Draupadī’s Exhortation on Rājadharma and Daṇḍa (द्रौपद्याः राजधर्मोपदेशः)
महाराज! मेरी सास कभी झूठ नहीं बोलीं। वे सर्वज्ञ हैं और सब कुछ देखनेवाली हैं। उन्होंने मुझसे कहा था--“पाञज्चालराजकुमारि! युधिष्छिर शीघ्रतापूर्वक पराक्रम दिखानेवाले हैं। ये कई सहस्र राजाओंका संहार करके तुम्हें सुखके सिंहासनपर प्रतिष्ठित करेंगे।” किंतु जनेश्वर! आज आपका यह मोह देखकर मुझे अपनी सासकी कही हुई बात भी व्यर्थ होती दिखायी देती है ।। येषामुन्मत्तको ज्येष्ठ: सर्वे तेडप्पनुसारिण: । तवोन्मादान्महाराज सोन्मादा: सर्वपाण्डवा:
vaiśampāyana uvāca |
mahārāja! mama śvaśrūḥ kadācana mṛṣā na uvāca | sā sarvajñā sarvadarśinī ca | sā mām uvāca— “pāñcālarājakumārī! yudhiṣṭhiraḥ śīghratayā parākramaṃ darśayiṣyati | sa bahūn sahasrān rājñaḥ saṃhatya tvāṃ sukhasya siṃhāsane pratiṣṭhāpayiṣyati” iti | kintu janeśvara! adya tava mohaṃ dṛṣṭvā mama śvaśrū-vākyaṃ api vyarthaṃ pratibhāti ||
yeṣām unmatta-ko jyeṣṭhaḥ sarve te ’pi tad-anusāriṇaḥ |
tavonmādān mahārāja sa-unmādāḥ sarva-pāṇḍavāḥ ||
Vaiśampāyana berkata: “Wahai raja agung! Ibu mertuaku tidak pernah berdusta. Dia serba mengetahui dan serba melihat. Pernah dia berkata kepadaku, ‘Wahai puteri Pāñcāla! Yudhiṣṭhira akan segera memperlihatkan keberanian yang pantas; setelah membunuh beribu-ribu raja, dia akan mendudukkanmu di atas takhta kebahagiaan.’ Namun, wahai tuan manusia, melihat kekeliruanmu hari ini, bahkan kata-kata ibu mertuaku pun tampak seolah-olah menjadi sia-sia. Apabila yang sulung menjadi gila, yang lain semuanya mengikutinya. Wahai raja agung, kerana kegilaanmu, semua Pāṇḍava juga menjadi gila.”
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse highlights how a leader’s inner state shapes the whole group: when the eldest (or chief) falls into delusion or frenzy, others tend to imitate. Ethically, it warns that kingship and seniority carry responsibility—self-control and clarity are not private virtues but public necessities.
A speaker recalls a confident prediction that Yudhiṣṭhira would soon show valor and establish Draupadī on a happy throne after defeating many kings. But seeing the king’s present ‘moha’ (bewilderment), the speaker doubts that prophecy and laments that the Pāṇḍavas have all been swept into the same disturbed state, following their eldest.