Shloka 32
कितनोंने बाजूबंदोंके स्थानमें बड़े-बड़े सर्प धारण कर रखे थे। कितने ही विचित्र आभूषणोंसे विभूषित थे, बहुतोंके शरीर धूलि-धूसर हो रहे थे। कितने ही अपने अंगोंमें कीचड़ लपेटे हुए थे। उन सबने श्वेत वस्त्र और श्वेत फ़ूलोंकी माला धारण कर रखी थी ।। नीलाजड़्ा: पिड़लाड्राश्न मुण्डवक्त्रास्तथैव च | भेरीशड्खमृदड्ांश्ष झर्सरानकगोमुखान्,कितनोंके अंग नील और पिंगलवर्णके थे। कितनोंने अपने मस्तकके बाल मुँड़वा दिये। कितने ही सुनहरी प्रभासे प्रकाशित हो रहे थे। वे सभी पार्षद हर्षसे उत्फुल्ल हो भेरी, शंख, मृदंग, झाँझ, ढोल और गोमुख बजा रहे थे। कितने ही गीत गा रहे थे और दूसरे बहुत-से पार्षद नाच रहे थे
nīlājaṭāḥ piṅgalāṅgāś ca muṇḍavaktrās tathaiva ca | bherīśaṅkhamṛdaṅgāṃś ca jharjharānakanagomukhān ||
Sañjaya berkata: Antara para pengiring itu, ada yang berambut gimbal kebiruan, ada yang bertubuh berona kekuningan-tawny, dan ada yang mencukur kepala. Ada pula yang bersinar dengan cahaya keemasan. Meluap-luap kegirangan, mereka membunyikan gendang besar dan meniup sangkha, memalu mṛdaṅga, serta memainkan jharjhara, ānaka dan gomukha—sementara sebahagian menyanyi dan ramai yang lain menari. Pemandangan ini menghadirkan suatu perayaan yang garang dan seakan dari alam lain di sekeliling peristiwa ngeri malam itu, menegaskan bahawa kuasa yang diseru dalam perang boleh tampak indah lagi menggerunkan walaupun tindakan manusia sarat kegelapan moral.
संजय उवाच
Educational Q&A
The verse underscores a moral tension: violent or unrighteous acts may be accompanied by dazzling, ecstatic, even ‘ritual’ grandeur. It cautions that spectacle and supernatural sanction-like imagery are not reliable indicators of dharma; ethical evaluation must rest on conduct and intent, not on awe-inspiring appearances.
Sañjaya describes a host of otherworldly attendants (pārṣadas) in varied, striking appearances—matted locks, tawny limbs, shaven heads, golden radiance—rejoicing and making loud music with drums and conches, while some sing and others dance, intensifying the eerie atmosphere around the Sauptika Parva’s nocturnal events.