Shloka 113

Devanagari script

न विमुज्चन्ति शस्त्राणि शूरा: साधुव्रते स्थिता: । “अर्जुन जो केश खोलकर खड़ा हो, युद्धसे मुँह मोड़ चुका हो, ब्राह्मण हो, हाथ जोड़कर शरणमें आया हो, हथियार डाल चुका हो, प्राणोंकी भीख माँगता हो, जिसके बाण, कवच और दूसरे-दूसरे आयुध नष्ट हो गये हों, ऐसे पुरुषपर उत्तम व्रतका पालन करनेवाले शूरवीर शस्त्रोंका प्रहार नहीं करते || १११-११२ $ ।। त्वं च शूरतमो लोके साधुवृत्तश्न पाण्डव,'पाण्डुनन्दन! तुम लोकमें महान्‌ शूर और सदाचारी माने जाते हो। युद्धके धर्मोको जानते हो। वेदान्तका अध्ययनरूपी यज्ञ समाप्त करके तुम उसमें अवभूथस्नान कर चुके हो। तुम्हें दिव्यास्त्रोंका ज्ञान है। तुम अमेय आत्मबलसे सम्पन्न तथा युद्धस्थलमें कार्तवीर्य अर्जुनके समान पराक्रमी हो

Transliteration

na vimucanti śastrāṇi śūrāḥ sādhuvrate sthitāḥ |

Translation

Sañjaya berkata: Para wira yang teguh pada nazar yang benar tidak akan menjatuhkan senjata ke atas orang yang telah berhenti bertempur—seperti seorang yang berdiri dengan rambut terurai, berpaling dari medan perang, seorang brāhmaṇa, orang yang datang dengan tangan dirapatkan memohon perlindungan, orang yang telah meletakkan senjata, orang yang merayu nyawanya, atau orang yang anak panah, zirah, dan senjata-senjata lain telah musnah. Demikianlah kekangan etika yang dipelihara oleh para pahlawan terbaik di tengah-tengah perang.

Word by Word

• न: not
• Type: Indeclinable
• Root: न

• विमुञ्चन्ति: release/let go/loose
• Type: Verb
• Root: विमुच्
• Form: Lat, present, 3, plural, Parasmaipada

• शस्त्राणि: weapons
• शस्त्राणि: Karma
• Type: Noun
• Root: शस्त्र
• Form: neuter, accusative, plural

• शूराः: heroes/valiant men
• शूराः: Karta
• Type: Noun
• Root: शूर
• Form: masculine, nominative, plural

• साधु-व्रते: in the good vow/right conduct
• साधु-व्रते: Adhikarana
• Type: Noun
• Root: साधुव्रत
• Form: neuter, locative, singular

• स्थिताः: standing/abiding (in)
• Type: Adjective
• Root: स्था
• Form: kta (past passive participle), masculine, nominative, plural

Speaker

संजय उवाच

Characters & Entities

• Sañjaya
• Arjuna (implied in the prose gloss)
• Brāhmaṇa (as a protected category)
• weapons (śastra)
• arrows
• armor (kavaca)

Educational Q&A

What is the core teaching?

Even in war, dharma imposes limits: a noble warrior does not attack one who has withdrawn, surrendered, become unarmed, or is otherwise incapacitated. Valor is defined not only by strength but by ethical restraint.

What is happening in the narrative?

Sañjaya articulates a battlefield norm of righteous conduct—listing conditions under which a warrior should not be struck—framing the conflict in terms of kṣatriya ethics and the protection owed to the helpless or surrendered.