Shloka 29
भीष्मविक्रमदर्शनं तथा क्रौञ्चारुणव्यूहविधानम् | Bhīṣma’s Ascendancy and the Organization of the Krauñcāruṇa Formation
सम्बन्ध-- इस प्रकार तत्त्वज्ञानमें सहायक सात्विकभावको ग्रहण करानेके लिये और उसके विरोधी राजस-तामय भावोंका त्याग करानेके लिये कर्म-प्रेरणा और कर्म संग्रहमेंसे ज्ञान, कर्म और कतकि सात्विक आदि तीन-तीन भेद क्रमसे बतलाकर अब बुद्धि और ध्ृतिके सात्विक, राजस और तामस--इस प्रकार त्रिविध भेद क्रमशः बतलानेकी प्रस्तावना करते हुए बतलाते हैं-- बुद्धेर्भेद धृतेश्नेव गुणतस्त्रिविधं शृणु । प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनंजय,हे धनंजय! अब तू बुद्धिका और धृतिका भी गुणोंके अनुसार तीन प्रकारका भेद मेरे द्वारा सम्पूर्णतासे विभागपूर्वक कहा जानेवाला सुन
buddher bhedaṁ dhṛteś caiva guṇatas trividhaṁ śṛṇu | procyamānam aśeṣeṇa pṛthaktvena dhanañjaya ||
Arjuna berkata: “Wahai Dhanañjaya, sekarang dengarlah daripadaku, dengan lengkap dan terperinci, pembahagian tiga serangkai—menurut guṇa—bagi kedua-duanya: pengertian (buddhi) dan keteguhan tekad (dhṛti).”
अजुन उवाच
Educational Q&A
The verse introduces a systematic ethical psychology: both discernment (buddhi) and steadfast resolve (dhṛti) are to be understood in three types, shaped by the guṇas—sattva (clarity), rajas (restless passion), and tamas (inertia). This prepares the listener to evaluate motives and inner stability, not merely outward actions.
The speaker addresses Arjuna by his epithet Dhanañjaya and signals a transition: after discussing earlier classifications, he now proposes to explain—fully and distinctly—the threefold divisions of buddhi and dhṛti according to the guṇas.