Shloka 14
भीष्मविक्रमदर्शनं तथा क्रौञ्चारुणव्यूहविधानम् | Bhīṣma’s Ascendancy and the Organization of the Krauñcāruṇa Formation
हे महाबाहो! सम्पूर्ण कर्मोकी सिद्धिके ये पाँच हेतु कर्मोंका अन्त करनेके लिये उपाय बतलानेवाले सांख्य-शास्त्रमें कहे गये हैं, उनको तू मुझसे भलीभाँति जान ।। अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् । विविधाश्व पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पज्चमम्,इस विषयमें अर्थात् कर्मोंकी सिद्धिमें अधिष्ठान" और कर्ता+ तथा भिन्न-भिन्न प्रकारके करण* एवं नाना प्रकारकी अलग-अलग चेष्टाएँ: और वैसे ही पाँचवाँ हेतु दैव+ है
adhiṣṭhānaṃ tathā kartā karaṇaṃ ca pṛthagvidham | vividhāś ca pṛthakceṣṭā daivaṃ caivātra pañcamam ||
“Wahai yang berlengan perkasa, ketahuilah daripada-Ku dengan jelas lima faktor yang diajarkan Sāṅkhya sebagai jalan penyempurnaan perbuatan. Dalam terlaksananya sesuatu tindakan ada: asas atau tempat bertumpu (tubuh dan keadaannya), pelaku, pelbagai alat (pancaindera, minda dan perkakas), pelbagai usaha dan gerak, dan—yang kelima—takdir atau faktor ketuhanan.”
अजुन उवाच
Educational Q&A
Any action succeeds through five contributing causes—basis (adhiṣṭhāna), agent (kartā), instruments (karaṇa), distinct efforts (ceṣṭā), and the divine/destiny factor (daiva). This frames ethical responsibility: act with diligence and humility, avoiding egoistic claims of sole authorship or simplistic blame.
Arjuna addresses the mighty-armed interlocutor (implicitly Kṛṣṇa) and asks for a clear account of the five causal factors taught in Sāṅkhya regarding how actions are accomplished, setting up a discussion on karma, agency, and the role of fate/divine order.